تبسُّطُ الإنسان إلى صاحبه في مثل هذا.
والثاني: المبالغةُ في بيان الأحكام.
والثالث: الزيادةُ في تطييب قلوبهم من حيث موافقتُهم في الأكل منه (٣)، وهذا آخذٌ بحُجْزَةِ قوله -عليه الصلاة والسلام-: «لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، ما سُقْتُ الهَدْيَ» على ما تقدمَ بيانه، وأن ذلك كان (٤) تطييبًا لقلوبهم، ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ [الأنعام: ١٢٤]، ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [آل عمران: ١٥٩]، ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوية: ١٢٨]، ﷺ.
السادس (٥): العَضُد: الساعِدُ.
قال الجوهرى: وهو عن المِرْفَقِ إلى الكَتِف (٦)، فيه (٧) أربعُ لغات:
(١) في «خ»: «الرابع».
(٢) في «ت»: «شيء منه».
(٣) في «ت»: «أكله» بدل «الأكل منه».
(٤) في «ت»: «كان ذلك».
(٥) في «خ»: «الخامس».
(٦) في «ت»: «الكف».
(٧) في «ت»: «وفيه».
(٢) في «ت»: «شيء منه».
(٣) في «ت»: «أكله» بدل «الأكل منه».
(٤) في «ت»: «كان ذلك».
(٥) في «خ»: «الخامس».
(٦) في «ت»: «الكف».
(٧) في «ت»: «وفيه».
٤ / ١٥٣