إِنْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طَارُوا بِهَا فَرَحًا ... عنِّي (٣) وَمَا أَذِنُوا مِنْ صَالِحٍ دَفَنُوا
وفي الصحيح: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ (٤) كَأَذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ» (٥). ومن فسر يتغنَّى هنا: يستغني، فقد أبعدَ من حيثُ اللفظُ والمعنى، وجانبَ من الصوابِ المغنى.
ويبيت هنا تامَّةٌ.
فيه: دليل على أن المبيت ليالي مِنًى من مناسك الحج وواجباته؛ فإن ظاهره تعليلُ الإذن بهذه العلَّة التي هي: الاشتغالُ بأمر السِقايَةِ،
= للقسطلاني (٣/ ١٧٩)، و«كشف اللثام» للسفاريني (٤/ ٤٣٨)، و«سبل السلام» للصنعاني (٢/ ٢١٣)، و«نيل الأوطار» للشوكاني (٥/ ١٦٠).
(١) في «ت»: «له».
(٢) في «ت»: «الأمر».
(٣) في «خ»: «مني».
(٤) في «ت»: «بشيء».
(٥) رواه مسلم (٧٩٢)، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب تحسين الصوت بالقرآن، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. وانظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢٠٦٨)، (مادة: أذن).
(١) في «ت»: «له».
(٢) في «ت»: «الأمر».
(٣) في «خ»: «مني».
(٤) في «ت»: «بشيء».
(٥) رواه مسلم (٧٩٢)، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب تحسين الصوت بالقرآن، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. وانظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢٠٦٨)، (مادة: أذن).
٤ / ١٤٢