قال: وتهيب أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- أن يكلماه، دليل على ما لهما من المنزلة الجليلة في الفهم عنه، فلما كان الوقت وقت قبض، لم يبادرا (١) إلى أن يكلماه، انتهى.
الرابع: سَرَعان الناس -بفتح السين والراء والعين المهملات- أوائلهم، هذا هو الصواب الذي قاله الجمهور (٢) من أهل اللغة والحديث، وكذا ضبطه المحققون (٣)، والسرعان: المسرعون إلى الخروج (٤).
ونقل ع عن بعضهم -إسكان الراء-، قال: وضبطه الأصيلي في «البخاري» بضم السين وإسكان الراء، جمع سريع؛ كقفيز وقُفْزان (٥)، وكثيب وكثبان (٦).
وإنما خرجوا ولم، يتكلموا، ولم يلبثوا؛ لأن الزمن زمن الوحي
(١) في «ق»: «يتبادرا».
(٢) في «ق»: «الجوهري».
(٣) في «ق»: «المحدثون».
(٤) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٥/ ٦٨).
(٥) في «ق»: «كفقير وقفران».
(٦) انظر: «إكمال المعلم» (٢/ ٥١٩)، و«مشارق الأنوار» كلاهما للقاضي عياض (١/ ٢١٣).
(٢) في «ق»: «الجوهري».
(٣) في «ق»: «المحدثون».
(٤) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٥/ ٦٨).
(٥) في «ق»: «كفقير وقفران».
(٦) انظر: «إكمال المعلم» (٢/ ٥١٩)، و«مشارق الأنوار» كلاهما للقاضي عياض (١/ ٢١٣).
٢ / ٣٥٥