افتح التطبيق الكامل

الرد على الكاتب المفتون - حمود بن عبد الله التويجري (ت ١٤١٣)

الرد على الكاتب المفتون

«القسم الأول»

٥

→ السابقة

من ٢٣٩

التالية ←

ذكر كلام المردود عليه ٧
الجواب عن كلامه على طريق الإجمال ٩
الرد على قوله أن الخطباء يريدون أن يحجروا واسعا ٩
ذكر الأحاديث في التحذير من المحدثات والأمر بردها ١٠
ذكر قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وأصوله ١١
ذكر الهدي النبوي في صنع الطعام لأهل الميت ١٢
الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة وأمور الجاهلية ١٣
قول عمر ﵁ أن اجتماع النساء على الميت وإطعام الطعام من النياحة ١٣
إجماع الصحابة على أن الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام من النياحة ١٣
منع عمر بن عبدالعزيز من الاجتماع إلى أهل الميت ١٤
أقوال العلماء أن صنعة أهل الميت الطعام للناس بدعة وقول بعضهم إنها بدعة مستقبحة ١٤
الضيافة من أهل الميت قلب للمعقول ١٤
إحسان الخطباء في النصحة والإرشاد، وإساءة الكاتب في الاعتراض عليهم وتحسين البدع ١٤
من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ١٧
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١٧
وجوب النصيحة ١٨
الإفتاء بتحريم ولائم المآثم هو الصواب وذكر الحجة على ذلك ١٩
ذكر الأحاديث التي فيها «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه» ١٩
حديث «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» ٢٠
الرد على بعض شبه الكاتب ٢١
الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة وأمور الجاهلية ٢١
الرد على بعض شبه الكاتب ٢١
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ٢٢
الرد على بعض شبه الكاتب ٢٢
المبتدع يؤول إلى الشرك ٢٢
حديث «ما أحدث قوم بدعة إلا رفع من السنة مثلها» ٢٣
الرد على بعض شبه الكاتب ٢٤
جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية فيه أن صنعة الطعام من أهل الميت بدعة ٢٨
الرد على بعض شبه الكاتب ٢٨
الرد على بعض شبه الكاتب ٢٩
حديث «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به» ٣١
العبادات مبناها على الشرع والاتباع، لا على الهدي والابتداع ٣١
هدينا مخالف لهدي المشركين ٣٢
الرد على بعض شبه الكاتب ٣٢
الرد على بعض شبه الكاتب ٣٣
الرد على بعض شبه الكاتب وتضايقه من النهي عن الولائم في المآثم ٣٥
الرد على بعض شبه الكاتب ومجازفاته ٣٩
التشديد في الخروج من المسجد بعد الأذان وذكر الأحاديث وأقوال العلماء في ذلك ٣٩
ذم الذين يعرضون عن سماع المواعظ والتذكير ٤١
التشديد في التشبه بأعداء الله ٤١
التشديد في ابتغاء سنة الجاهلية في الإسلام ٤٣
ذكر الثلاثة الذين هم أبغض الناس إلى الله ٤٣
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية على حديث ابن عباس ﵄ في ذكر الثلاثة الذين هم أبغض الناس إلى الله تعالى ٤٣
بيان أن مقال الكاتب أبتر أجذم أقطع ٤٧
خطأ الكاتب في تصديره لمقاله بالآية من سورتي البقرة والنمل ٤٨
ذكر البراهين الكثيرة على المنع من بدعتي المولد والمأتم، وعددها ثلاثون برهانا ٤٨
كلام العلماء في المنع من الولائم في المآثم وتصريحهم بأنها بدعة ٨٧
الرد على قول الكاتب إنه لم يأت في كلمته بما يخالف العقيدة الصحيحة ٨٨
الرد على مشاقة الكاتب للخطباء وشغبه عليهم ٨٩
الرد على قوله إنه لا يتصور أن أحدا يعتبر بدعتي المولد والمأتم عبادة أو سنة أو عملا دينيا ٩١
الرد على ما زعم أنه من العبادة في بدعتي المولد والمأتم ٩٣
الرد على زعمه أن بدعتي المولد والمآتم ليس فيهما مضاهاة للشريعة وأن مقارنة بدعة المأتم بالنياحة مقارنة غير صحيحة ٩٤
الرد على زعمه أن حفلات المولد والمأتم عادات اجتماعية ٩٧
تخصيص ليلة المولد بالذكر وأنواع العبادة غير مشروع ١٠٠
العبادات مبناها على التوقيف والاتباع ١٠٠
الرد على زعمه أن الاحتفال بالمولد والمأتم لا علاقة له بالدين ولا بالبدعة ١٠٠
الرد على إنكاره والاستدلال على المنع من بدعتي المولد والمآتم بما هو صريح في الدلالة على المنع منهما ١٠٣
الرد على تلبيس الكاتب في تحسينه لبدعة المولد ١٠٥
الرد على ما توهم الكاتب أنه يدل على جواز الضيافة في المأتم ١٠٦
الرد على زعمه أن رسول الله - ﷺ - لم يقل لمخالفة أنت جاهل أو أنك تقول بغير علم ١١٢
الرد على زعمه أن المنافقين لم يحرموا من بر النبي - ﷺ - وعطفه وأنه لم يسلط عليهم لسانه وقسوته ١١٣
الرد على قوله عن بعض العلماء أن البدع ليست كلها سيئة وأن فيها سيئة وحسنة ١١٧
قول النبي - ﷺ - «كل بدعة ضلالة» من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل من أصول الدين ١١٩
الرد على ما تعلق به الكاتب من جمع عمر ﵁ الناس في صلاة التراويح ١٢٢
بيان أن الاجتماع في قيام رمضان سنة وذكر الأدلة على ذلك ١٢٢
إجماع الصحابة على الاجتماع في قيام رمضان ١٢٧
كلام حسن جدا لعمر بن عبدالعزيز في الحث على الأخذ بسنة النبي - ﷺ - وسنة الخلفاء الراشدين، وكلام الشاطبي في الثناء على كلام عمر بن عبدالعزيز وبيان ما تضمنه من أصول السنة، قول الشاطبي إن عمر إنما سمى جمع الناس في قيام رمضان بدعة على المجاز ١٢٧
كلام حسن لشيخ الإسلام ابن تيمية في صلاة التراويح وأنها سنة وليست بدعة ١٢٨
كلام حسن للشاطبي على جمع عمر للناس في قيام رمضان وأنه سنة والجواب عن تسمية ذلك بدعة ١٢٨
ذكر اتفاق السلف على صحة ما وفاه عمر وإقراره ١٢٩
قيام رمضان في الجماعة من سنن الرسول - ﷺ - ومن سنة الخلفاء الراشدين وقد اجتمع الناس عليه في زمن عمر وعثمان وعلي ﵃ ١٣٠
قول أحمد أن قيام رمضان في الجماعة أفضل من الانفراد ١٣٠
ذكر الاختلاف في عدد الركعات التي كان الصحابة يقومون بها في رمضان ١٣١
كلام لابن رجب على قول عمر «نعمت البدعة هذه» وبيان مراده ١٣١
ذكر الأمرين اللذين لهما عواقب سوء ١٣٥
حديث «حبك الشيء يعمي ويصم» ١٣٦
جراءة الكاتب على عمر بن الخطاب خصوصا على سائر الصحابة عموما، والرد عليه ١٣٦
تفوق عمر على سائر الصحابة سوى أبي بكر بالعلم والفقه وعلو المنزلة من رسول الله - ﷺ - وذكر الأدلة على ذلك ١٤٠
الرد على ما تعلق به الكاتب من إمضاء عمر للطلاق الثلاث ١٤٨
تقرير ابن حزم أن الطلاق الثلاث المجموعة سنة وليست بدعة ١٤٩
الرد على تعلق الكاتب بمكبرات الصوت ١٥٠
الرد على زعمه أن الأصل في الأعمال الحل ١٥١
ذكر القاعدة التي تعرض عليها الأعمال ١٥١
الرد على بعض التلبيس الذي أورده الكاتب ١٥٤
نموذج من قلبه للحقيقة ١٥٤
الرد على احتجاجه بما ورد في تأبير النخل ١٥٥
ذكر ماهية الاحتفال بالمولد عند الكاتب والرد عليه ١٥٦
اختلاف ماهية الاحتفال بالمولد على حسب العوائد في الأقطار ١٥٨
ماهية الاحتفال التي ذكرها ابن الحاج ١٥٩
ماهية الاحتفال التي ذكرها الشقيري ١٦٠
ماهية الاحتفال التي ذكرها الفاكهاني ١٦١
قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الاحتفال بالمولد أنه من البدع ولم يفعله السلف ١٦٢
قول رشيد رضا أن الموالد بدعة بلا نزاع ١٦٣
رد رشيد رضا على تسهيل الحافظ ابن حجر في عمل المولد مع قوله أنه بدعة ١٦٤
قول رشيد رضا أن الحفلات المولدية تشتمل على بدع ومفاسد ١٦٤
أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي ١٦٧
الرد على دعوة الكاتب إلى توسيع نطاق الاحتفالات المبتدعة ١٦٨
الرد على تحسينه إقامة الاحتفالات المبتدعة، وعلى ذمه لكثير من الخطب والمواعظ ١٧١
العبادات مبناها على الشرع والاتباع وذكر الدليل على ذلك ١٧١
إنكار ابن مسعود وأبي موسى على الذين أحدثوا في الذكر عملا لم يعمل به الرسول وأصحابه ١٧٣
بيان أن الخطب والمواعظ التي ذمها الكاتب كانت على خلاف قوله والله قد قلب الحقيقة ١٧٧
الرد على شغبه على الخطباء والوعاظ ١٧٩
محاولته إحداث الاحتفال باليوم الوطني والرد عليه ١٨٤
ذكر الأمور الجائزة من اللهو واللعب ١٨٨
كلام شيخ ابن تيمية في تحريم ما يتلهى به البطالون ونحوه للخطابي ١٨٩
ذكر ما يطلق عليه اسم العيد وذكر اشتقاقه ١٨٩
ذكر بعض ما للملك عبدالعزيز من المآثر الجليلة ١٩٣
الرد على جراءة الكاتب وإساءته الأدب على ولي الأمر وعلى ابن باز وعلى خطيب المسجد الحرام وعلى ما في كلامه عن التلبيس وقلب الحقيقة ١٩٦
الخوف على هذه الأمة من كل منافق عليم اللسان ٢٠١
ذكر الأمور التي تهدم الإسلام ٢٠٢
ذكر الثلاث المهلكات ٢٠٢
الرد على اعتراضه على خطيب المسجد الحرام وشغبه عليه ٢٠٩
نهي النبي - ﷺ - عن إطرائه والغلو فيه ٢١٥
الرد على شبه للكاتب وعلى قياسه الفاسد ٢١٨
الرد على اعتراضه على خطيب المسجد الحرام وشغبه عليه ٢٢١
الرد على حمله التيسير ورفع الحرج على غير المراد بها ٢٢٨
ذكر الأشياء التي قد رفع فيها الحرج ٢٢٩
ذكر المراد باليسر ونفي العسر ٢٣٠
بيان معنى قول النبي - ﷺ - «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه» ٢٣١
بيان معنى قوله «يسروا ولا تعسروا» ٢٣٢
رفع الحرج إنما هو للمستقيمين على منهاج الشريعة ٢٣٣
الرد على تخطيطه لإعلان بدعة المولد ٢٣٤
نموذج من قلة الحياء عند الكاتب ومحاولته إحياء البدع وإظهارها ٢٣٧
حديث «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» ٢٣٨
تعريضه بذم الخطباء والوعاظ والدعاة في المسجد الحرام وأنهم ليس لهم زاد من توجيهات الإسلام وآدابه، وتعريضه أيضا بالاعتراض على الملك حفظه الله في توليته إياهم ٢٤٠

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل تطبيق تراث لسطح المكتب

تراث من مشاريع نقاية