وأما خيلُ الآجْرِ؛ فمن ارتَبَطَها في سبيلِ الله؛ فإنها لا تُغَيِّب في بطونِها شيئًا إلا كانَ له أجرٌ، -حتى ذكرَ أرواثَها وأبوالَها-، ولا تَعْدُو في وادٍ شوطًا أو شوطين؛ إلا كان في ميزانه.
وأما خيلُ الوزرِ؛ فمن ارتبطَها تبذُّخًا على الناس؛ فإنَّها لا تغَيِّب في بطونِها شيئًا إلا كان وزرًا عليه، -حتى ذكرَ أرواثَها وأبوالَها-، ولا تعدو في وادٍ شوطًا أو شوطين إلا كان عليه وزر".
(النَّواء) بكسر النون وبالمد: هو المعاداة.
و(الطِّوَل) بكسر الطاء وفتح الواو، وهو حبل تشد به الدابة، وترسلها ترعى. و(استنّت) بتشديد النون أي: جرت بقوة.
و(الشَّرَف) بفتح الشين المعجمة والراء جميعًا: هو الشوط، معناه: جرت بقوة شوطًا أو شوطين. كما جاء مفسرًا في لفظ البيهقي.
و(البَذخ) بفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة (١) آخره خاء معجمة: هو الكبر والبذخ والتكبر، ومعناه أنه اتخذ الخيل تكبّرًا وتعاظمًا واستعلاءً على ضعفاء المسلمين وفقرائهم.
١٢٤٣ - (٣) [صحيح] وعن رجل من الأنصار رضي الله عنه عن النبي - ﷺ - قال:
"الخيلُ ثلاثةٌ: فرسٌ يرتبطُه الرجلُ في سبيلِ الله عز وجل، فثمنه أجرٌ، وركوبُه أجرٌ، وعاريتُه أجرٌ، [وعَلَفُه أجرٌ] (٢).
(١) قال الناجي (١٣٨/ ١): "هذا خطأ بلا ريب، وإنما هو بفتحها مثل الأشر والبطر وزنًا، يقال: بذخ -بكسر الذال- وتبذخ، أي: تكبر وعلا، البذخ بالتحريك المصدر، وكذا التبذخ".
(٢) سقطت من الأصل، واستدركتها من "المسند" (٥/ ٣٨١).
(٢) سقطت من الأصل، واستدركتها من "المسند" (٥/ ٣٨١).
٢ / ٨٠