فقالوا: يا رسولَ الله! كأنك كنتَ تَرعى بالبادِيَةِ!! قال:
"فيَخْرجُون كاللُّؤْلُؤِ في رِقابِهمُ الخَواتيمُ، يَعرفهم أهل الجنة (١): هؤلاءِ عُتقَاءُ الله الذين أدْخَلهُم الله الجنَّةَ بغيرِ عَمَلٍ عَملوهُ ولا خيرٍ قدَّموه. ثم يقولُ: ادْخُلوا الجنَّةَ فما رأيْتُموه فهو لكم. (٢)
فيقولون: ربَّنا أعْطَيْتَنا ما لمْ تُعْطِ أحدًا مِنَ العالَمين؟ فيقول: لَكُم عنِدْي أفْضَلَ مِنْ هذا! فيقولون: يا ربَّنا! أيُّ شَيْءٍ أفْضَل مِنْ هذا؟ فيقولُ: رِضايَ، فلا أسْخَطُ عليكم أبَدًا".
رواه البخاري، ومسلم واللفظ له (٣).
(الغُبَّر) بغين معجمة مضمومة ثم باء موحدة مشددة مفتوحة: جمع (غابر): وهو الباقي.
وقوله: (دَحْضٌ مَزَلَّة): (الدحْض) بإسكان الحاء: هو الزلق. و(المزلة): هو المكان الذي لا يثبت عليه القدم إلا زلت.
(١) قلت: فيه اختصار بينته رواية البخاري: "فيدخلون الجنة، فيقول أهل الجنة".
(٢) إلى هنا تنتهي رواية البخاري نحوه. وانظر تفاهة تخريجه من المعلقين الثلاثة فيما يأتي.
(٣) قلت: نعم، لكن الرواية الأخرى ليست له، وإنما هي للبخاري في "التوحيد" -كما تقدم. وإن من جهل المعلقين الثلاثة بفن التخريج فضلًا عن التحقيق والتصحيح أنهم عزوها للبخاري برقم (٤٥٨١) أي في "التفسير"! وهي فيه إلى قوله: " (مرتين أو ثلاثًا) "!!
(٢) إلى هنا تنتهي رواية البخاري نحوه. وانظر تفاهة تخريجه من المعلقين الثلاثة فيما يأتي.
(٣) قلت: نعم، لكن الرواية الأخرى ليست له، وإنما هي للبخاري في "التوحيد" -كما تقدم. وإن من جهل المعلقين الثلاثة بفن التخريج فضلًا عن التحقيق والتصحيح أنهم عزوها للبخاري برقم (٤٥٨١) أي في "التفسير"! وهي فيه إلى قوله: " (مرتين أو ثلاثًا) "!!
٣ / ٤٣٦