وأما قوله -ﷺ- فيما رواه مسلم: «لَعْنُ المسلم كقتله»، فلا يخالف هذا الحديث؛ لأن المشبه به فوق المشبه، والقدر الذي اشتركا فيه بلوغ الغاية في التأثير، هذا في الْعِرْض، وهذا في النفس. قاله في «الفتح» (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا بهذا الإسناد فقط، و(البخاريّ) (١/ ١٩) و(٨/ ١٨) و(٩/ ٦٣) و(مسلم) (١/ ٥٧ و٥٨) و(الترمذيّ) (١٩٨٣ و٢٦٣٤ و٢٦٣٥) و(النسائيّ) (٧/ ١٢٢) و(الطيالسيّ) في «مسنده» (٢٤٨ و٢٥٨ و٣٠٦) و(الحميديّ) في «مسنده» (١٠٤) و(أحمد) في «مسنده» (١/ ٣٨٥ و٤١١ و٤١٧ و٤٣٣ و٤٤٦ و٤٥٤ و٤٦٠) و(أبو يعلى) في «مسنده» (٤٩٨٨ و٤٩٩١) و(ابن حبّان) في «صحيحه» (٥٩٣٩) و(ابن منده) (٦٥٣ و٦٥٤ و٦٥٥ و٦٥٦) و(أبو عوانة) في «مسنده» (١/ ٢٤) و(البيهقيّ) في «الكبرى» (٨/ ٢٠) و(الخطيب البغدادي) في «تاريخه» (١٣/ ١٨٥)، والله تعالى أعلم.
(١) راجع «الفتح» ١/ ١٣٨.
٢ / ٣٥٧