(المسألة الأولى): في درجته:
حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- هذا أخرجه مسلم.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا بهذا السند، وأعاده في «كتاب الأدب» برقم (٣٦٩٢)، وأخرجه (مسلم) (١/ ٥٣) و(أبو داود) (٥١٩٣) و(الترمذيّ) (٢٦٨٨) و(أحمد) في «مسنده» (٢/ ٣٩١ و٤٤٢ و٤٤٧ و٤٩٥ و٥١٢) و(ابن أبي شيبة) في «مصنّفه» (٨/ ٦٢٥) و(أبو عوانة) في «مسنده» (١/ ٣٠) (وابن حبّان) في «صحيحه» (٢٣٦) و(ابن منده) في «الإيمان» (٣٢٩ و٣٣٠ و٣٣٢) و(البغويّ) في «شرح السنة» (٣٣٠٠) والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما ترجم له المصنّف، وهو كما أسلفنا وجهه أول الباب بيان أن محبة المؤمنين بعضهم بعضًا مما يكمل به الإيمان، فهي شعبة من شعب الإيمان.
٢ - (ومنها): أن فيه إثبات اليد لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله.
٣ - (ومنها): انتفاء كمال الإيمان عمن ليست له محبة لإخوانه المؤمنين.
٤ - (ومنها): إثبات دخول الجنّة للمؤمن الذي حقّق إيمانه بالمحبّة لإخوانه، والتودّد إليهم بما يُدخل السرور عليهم كالسلام.
٥ - (ومنها): أن فيه الحثَّ العظيم على إفشاء السلام، وبذله للمسلمين كلهم المعروفين وغير المعروفين.
٦ - (ومنها): أن السلام أول أسباب التآلف، ومفتاح استجلاب المودة، وفى إفشائه تمكن ألفة المسلمين بعضهم لبعض.
٧ - (ومنها): أن في إفشاء السلام إظهار شعار المسلمين المميز لهم من غيرهم، من أهل الملل.
٢ / ٣٤٩