١ - (منها): أنه من خماسيّات المصنّف رحمه الله.
٢ - (ومنها): أنه مسلسل بثقات الكوفيين إلى الأعمش، والباقيان مدنيّان.
٣ - (ومنها): أن فيه أبا معاوية أحفظ من روى عن الأعمش، وكذلك الأعمش أحفظ من روى عن أبي صالح السمان، يقال: روى عنه ألف حديث.
٤ - (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ.
٥ - (ومنها): أن صحابيّه -رضي الله عنه- أحفظ من روى الحديث في دهره، والله تعالى أعلم.
شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) -رضي الله عنه-، أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه -ﷺ-:»وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) هذا إقسام من النبيّ -ﷺ-، أقسم بالله سبحانه وتعالى الذي نفسه -ﷺ- بيده، ففيه إثبات اليد لله عز وجل على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى (لَا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ) هكذا رواية المصنّف بحذف النون هنا، وفي قوله: «ولا تؤمنوا»، قال السنديّ رحمه الله: لا يخفى أنه نفيٌ لا نهيٌ، فالقياس ثبوت النون فيهما، فكأنها حذفت للمجانسة والازدواج، وقد جاء حذفها للتخفيف كثيرًا. انتهى.
قال الجامع عفا الله تعالى عنه: حذف نون الرفع من دون جازم وناصب لغة، وليس ضرورة، فقد ذكر ذلك ابن مالك في شرح «الكافية» حيث قال: ما حاصله: حُكي حذف نون الرفع دون اتصال نون الوقاية بها، ومثال ذلك في النثر ما رُوي من قول النبيّ -ﷺ-: «لا تدخلوا الجنة ...» فذكر الحديث.
قال: والأصل: لا تدخلون، ولا تؤمنون، لأن «لا» نافية، و«لا» النافية لا تعمل في الفعل شيئًا، ومثال ذلك في النظم قول الراجز:
أَبِيتُ أَسْرِي وَتَبِيتِي تَدْلُكِي ... وَجْهَكِ بِالْعَنْبَرِ وَالْمِسْكِ الذَّكِي
والأصل «تبيتين»، و«تدلكين»، فحذف النون دون جازم وناصب، ومنه قول أبي الطيّب:
٢ / ٣٤٦