والمراد بالعلم هو العلم الشرعيّ الذي هو علم الكتاب والسنّة؛ لأنه المراد عند الإطلاق، لا العلم الدنيويّ؛ لأنه النبيّ -ﷺ- لم يُبعث من أجله بدليل ما أخرجه مسلم رحمه الله تعالى في «صحيحه» رقم (٢٣٦٣) من حديث عائشة، وأنس رضي الله عنهما أن النبي -ﷺ- مَرّ بقوم يُلَقِّحُون فقال: «لو لم تفعلوا لَصَلَحَ»، قال: «فخرج شِيصًا (٢)، فَمَرّ بهم، فقال:»ما لنخلكم؟ «، قالوا:»قلت: كذا وكذا، قال: «أنتم أعلم بأمر دنياكم».
وأخرجه المصنّف في «كتاب الأحكام»: (٢٤٦٢): وأحمد رقم (٢٣٧٧٣) من حديثهما بلفظ: «أَن النبي -ﷺ- سمع أصواتا، فقال: ما هذا الصوتُ؟»، قالوا: النخل يُؤبّرونها، فقال: «لو لم يفعلوا لصلح، فلم يؤبروا عامئذٍ، فصار شيصًا، فذكروا للنبي -ﷺ-، فقال:»إن كان شيئًا من أمر دنياكم فشأنُكُم به، وإن كان من أمور دينكم فإليّ«.
وأخرجه أحمد في»مسنده«رقم (١٢٠٨٦) من حديث أنس -رضي الله عنه- وحده، ولفظه: قال: سمع رسولُ الله -ﷺ- أصواتا، فقال:»ما هذا؟ «، قالوا: يُلَقِّحون النخل، فقال:»لو تركوه، فلم يُلَقِّحوه لصلح«، فتركوه، فلم يُلَقِّحوه، فخرج شِيصًا، فقال النبي -ﷺ-:»ما لكم؟ «، قالوا: تركوه لمّا قلت، فقال رسول الله -ﷺ-:»إذا كان شيء من أمر دنياكم، فأنتم أعلم به، فإذا كان من أمر دينكم فإليّ«.
(يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ) أي مَحْوًا من الصدور. قال ابن بطّال رحمه الله تعالى: معناه
(١) راجع»عمدة القاري" ٢/ ٨٩.
(٢) هو التمر الذي لا يشتدّ نواه، ويقوى.
(٢) هو التمر الذي لا يشتدّ نواه، ويقوى.
٢ / ١٤٤