مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث عبد الله بن مغفّل رضي الله تعالى عنه هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا ٢/ ١٧ وفي «كتاب الصيد» (٢/ ١٠٧٥، ٣٣٣٦ و٣٢٢٧) و(البخاريّ) (٦/ ١٧٠ و٧/ ١١٢و ٨/ ٦٠) و(مسلم) (٦/ ٧٢ و٧٢) و(أبو داود) (٥٢٧٠) و(النسائيّ) ٨/ ٤٧، و(الطيالسيّ) (٩١٩) و(الحميديّ) (٨٨٧) و(أحمد) ٤/ ٥٤ و٥٧ و٤/ ٨٧ و٥/ ٥٥ و٥٦، و(الدارميّ) (٤٤٦) و(ابن حبان) (٥٩٤٩) (والحاكم) ٤/ ٢٨٣، و(البيهقي) ٩/ ٢٤٨، و(البغوي) (٢٥٧٤). والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما ترجم له المصنّف رحمه الله تعالى، وهو بيان تعظيم حديث رسول الله -ﷺ- والتغليظ على من خالفه.
٢ - (ومنها): النهي عن الخذف؛ لأنه لا مصلحة فيه، بل يُخاف مفسدته، ويَلتحق به كلّ ما شاركه في هذا.
٣ - (ومنها): أن ما كان فيه مصلحة، أو حاجة في قتال العدوّ، وتحصيل الصيد فهو جائز.
٤ - (ومنها): جواز هِجْران أهل البدع والفسوق، ومنابذي السنّة مع العلم، وأنه يجوز هجرانهم دائمًا، ولا تعارض بين هذا، وبين قوله -ﷺ-: «ولا يحلّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام»، متّفقٌ عليه؛ لأن هذا فيمن هجر لحظ نفسه، ومعايش الدنيا،
١ / ٢٦٢