ولبس جماعة من الصحابة كطلحة وسعد وابن عمرو والبراء والمغيرة - رضي الله عنهم - وحكي الإجماع على جوازه.
ومن قال بالاستحباب قال أن لبس النبي - ﷺ - يدل على استحبابه، وكذلك لبس الخلفاء له من بعده، وكذلك أن النبي - ﷺ - كان يلبسه مطلقًا، ولم يكن يلبسه عند الختم فقط، وتأسى به عامة الصحابة فلبسوه ..
ودليل من قال أنه مكروه؛ إلا لذي سلطان حديث أبي ريحانة: أن النبي - ﷺ - نهى عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان. رواه أبو داود والنسائي (٢)، ولكن إسناده ضعيف.
وقد سئل عنه مالك فضعفه، وقال أحمد: إن الكراهة لغير ذي سلطان إنما تروى عن أهل الشام، وإن كثيرًا من السلف تختّموا، ولم ينكروا لبس الخاتم،
وبعض أهل العلم كرهه لغير السلطان، وقال: لذي السلطان سنة أما لغير السلطان فهو مكروه.
(١) أخرجه البخاري (رقم: ٥٥٤٠).
(٢) أخرجه أبو داود (رقم: ٤٠٥١) والنسائي (رقم: ٩٣١٣).
(٢) أخرجه أبو داود (رقم: ٤٠٥١) والنسائي (رقم: ٩٣١٣).
٢٤٠