قال ابن المنذر في الأوسط للتدليل على هذه القاعدة: ونظير ذلك قوله تعالى ﴿حافظوا على الصلوات﴾ الآية (١)، فأمر بالمحافظة على الصلوات، والصلوات داخلة في جملة قوله: ﴿حافظوا على الصلوات﴾ (٢)، ثم خص الوسطى بالأمر بالمحافظة عليها، فقال: ﴿والصلاة الوسطى﴾ (٣)، فلم تكن خصوصية الوسطى بالأمر بالمحافظة عليها مخرجًا سائر الصلوات من الأمر العام الذي أمر بالمحافظة على الصلوات " اهـ (٤).
فكأن ابن المنذر يقول مفهوم ﴿والصلاة الوسطى﴾ (٥) الآية، لم يؤخذ ويعارض به منطوق حافظوا على الصلوات.
أو نقول بتعبير آخر: إذا ذكر عموم، ثم ذكر فرد من أفراد العموم يوافق العموم في الحكم، فإن هذا الفرد لا يعتبر مخصصًا ولا مقيدًا للعموم.
مثال ذلك: إذا قلنا: أكرم طلبة العلم، فهذا لفظ يفيد عموم الطلبة، ثم قلنا: أكرم زيدًا، وكان زيد من طلبة العلم، فإنه لا يفهم منه تخصيص الإكرام لزيد وحده.
(١) البقرة: ٢٣٨.
(٢) البقرة: ٢٣٨.
(٣) نفس السورة، ونفس الآية.
(٤) الأوسط (١/ ٢٧٠).
(٥) البقرة: ٢٣٨.
(٢) البقرة: ٢٣٨.
(٣) نفس السورة، ونفس الآية.
(٤) الأوسط (١/ ٢٧٠).
(٥) البقرة: ٢٣٨.
١ / ٣٥٩