السادسة: أجمعوا على إبطال: أكلك متكئًا الطعام، لأن الطعام في صلة الأكل، ومتكئًا خبره، والصلة لا تأتي بعد الخبر، وقد تقدم الخلاف في جواز نحو: شربك ملتوتًا السويق، فينظر ما الفرق بين المسألتين.
السابعة: اتفقوا على جواز دخول "إن" وفاء "أما"، تقول: إن حسنك راكبًا، وأما حسنك فراكبًا.
الثامنة: اتفقوا على منه: ما حسنك براكب، لأن الباء تغير نصب الحال، فتفسد المسألة لذلك.
التاسعة: أما ضربيك فإنه حسنًا، على أن الهاء ترجع إلى الضرب، وخبر إن حسنًا، وحكم كان وظن حكم إن في هذا المعنى، فأجازوا: أما ضربيك فكان حسنًا، وأما/ ضربيك فظننته حسنًا، على أن حسنًا صفة الضرب. وأبطلها الفراء على حسنًا صفة للياء والكاف. والكسائي يجيزهن كلهن.
العاشرة: أجاز الكسائي وهشام: عبد الله وعهدي بزيد قديمين، وكذلك: عبد الله والعهد بزيد قديمين. ترتيب المسألة: العهد بعبد الله وزيد قديمين، فقدم "عبد الله"، ورفع بما بعده، وثني "قديمين" لأنه لـ "عبد الله" و"زيد"، وكانا خبرًا للعهد كما تكون الحال خبر المصدر.
وسوى الكسائي وهشام بين قولك: إن عبد الله والعهد بزيد قديمين، وعبد الله وإن العهد بزيد قديمين.
ولا يعلم أن الفراء أجاز شيئًا من هذا، وأصحابه يردون على الكسائي
٣ / ٣١٠