وهذا بخلاف غير العبادات من الأعمال، فإن المقتضي لفعلها قد يوجد في حق النبي - ﷺ - وفي حق السلف، وقد لا يوجد (١).
السؤال الثالث: أن الرسول - ﷺ - ربما لم يفعل بعض العبادات وتركها مع قيام المقتضي لفعلها؛ رحمة منه بأمته، وشفقة عليهم؛ كما ترك - ﷺ - الاجتماع في صلاة التراويح خشية أن يُكتب على أمته، فهذا هو المانع الذي لأجله ترك - ﷺ - فعل بعض العبادات، وترْكُه - ﷺ - مع وجود مانع - كما تقرر - لا يكون حجة.
والجواب: أن هذا يفتح باب الإحداث في الدين على الإطلاق، فمن زاد في أعداد الصلوات، أو أعداد الركعات أو صيام شهر رمضان أو الحج أمكنه أن يقول: هذه زيادة مشروعة، وهي عمل صالح، والرسول - ﷺ - إنما تركها رحمة بأمته.
بل الصواب أن يُنظر فيما تركه - ﷺ - من العبادات: هل تركه كذلك صحابته من بعده رضي الله عنهم والتابعون لهم؟
(١) انظر الاعتصام (١/ ٣٦٨).
٨٦