والطريق العلمي العملي الناجع لمعرفة مقاصد الشريعة وضَبطها عند الشيخ ابن عاشور هو الاستدلال والاستقراء وإعمال النظر الشرعي لكون الشرع عندنا مفيد للعقل في توجّهاته. قال الشاطبي في بداية مقدمته العاشرة: إذا تعاضد النقل والعقل على المسائل الشرعية، فعلى شرط أن يتقدم النقل فيكون متبوعًا ويتأخر العقل فيكون تابعًا. فلا يُسرَّح العقل في مجال النظر إلا بقدر ما يُسَرِّحُه النقل (٢).
وللعقول قوى تستن دون مدى ... إن تعدها ظهرت بينها اضطرابات
وإنا لنجزم بأن الشيخ ابن عاشور قد اعتمد هذه الأدلة كلها وبخاصة ما وقع التعريف به منها أولًا. وذلك في أكثر كتبه ومؤلفاته العلمية. وإذا كان كتابه مقاصد الشريعة الاسلامية قد وضع أساسًا للتعرف على مقاصد الشريعة فإن الإمام، بحكم ما أخذ به نفسه من تقريرات وتتميمات وتقسيمات وتفاصيل وضوابط وغيرها، كان دائمًا
(١) الشاطبي. الموافقات: (٣) ٢/ ٨٧، ٨٨.
(٢) الموافقات: (٣) ١/ ٨٧.
(٢) الموافقات: (٣) ١/ ٨٧.
٢ / ٢٤١