ثم إن الناس اجترؤوا على الحقوق تدريجًا، وابتكروا تحيّلات، وظهرت شهادة الزور في الإِسلام في آخر خلافة عمر، واستباحوا النكاية بخصومهم وإثارة الشغب، وكتموا أشياء في النوازل ليتوسلوا إلى تعطيل تنفيذ الأحكام عند صدورها، وتحيّلوا على القضاة إذا وجدوهم بحدثان الولاية فأعادوا لديهم خصومات اتصل بها قضاء من كان قبلهم من القضاة، فأخذ القضاة والعلماء يجعلون أساليب في إجراء الخصومات لقطع الشغب وتحقيق الحقّ. وأول ذلك البحثُ
(١) * في كتاب الأيمان. اهـ. تع ابن عاشور.
[حديث علقمة بن وائل عن أبيه. انظر ١ كتاب الإيمان، ٦١ باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، ح ٢٢٣، ٢٢٤. مَ: ١/ ١٢٣ - ١٢٤].
(٢) * في كتاب الأقضية رواه مختصرًا. اهـ. تع ابن عاشور.
[انظر ٢٣ كتاب الأقضية، ٢٦ باب الرجل يحلف على علمه فيما غاب عنه، ح ٣٦٢٢، ٣٦٢٣. دَ: ٤/ ٤٢ - ٤٣].
(٣) * في أبواب الأحكام. اهـ. تع ابن عاشور.
[انظر ١٣ كتاب الأحكام، ١٢ باب ما جاء في أن البيّنة على المدّعي واليمين على المدعى عليه، ح ١٣٤٠. تَ: ٣/ ٦٢٥].
(٤) تقدم: ١٠٢/ ٢.
[حديث علقمة بن وائل عن أبيه. انظر ١ كتاب الإيمان، ٦١ باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، ح ٢٢٣، ٢٢٤. مَ: ١/ ١٢٣ - ١٢٤].
(٢) * في كتاب الأقضية رواه مختصرًا. اهـ. تع ابن عاشور.
[انظر ٢٣ كتاب الأقضية، ٢٦ باب الرجل يحلف على علمه فيما غاب عنه، ح ٣٦٢٢، ٣٦٢٣. دَ: ٤/ ٤٢ - ٤٣].
(٣) * في أبواب الأحكام. اهـ. تع ابن عاشور.
[انظر ١٣ كتاب الأحكام، ١٢ باب ما جاء في أن البيّنة على المدّعي واليمين على المدعى عليه، ح ١٣٤٠. تَ: ٣/ ٦٢٥].
(٤) تقدم: ١٠٢/ ٢.
٣ / ٥٤١