ثانيا وأما التقبيل فقد ورد عن النبي، - ﷺ -، ما يدل على مشروعيته، فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله، - ﷺ -، في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه النبي، - ﷺ -، عريانًا يجر ثوبه وإني ما رأيته عريانًا قبله ولا بعده، فاعتنقة وقبله. رواه الترمذي وقال حديث حسن، ومعنى عريانًا أي ليس عليه سوء الإزار، فهذا الحديث يدل على مشروعية فعل ذلك مع القادم، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قبل النبي، - ﷺ -، الحسن بن علي فقال الأقرع بن جالس إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدًا، فقال النبي، - ﷺ -، ﴿من لا يرحم لا يرحم﴾ متفق عليه.
فهذا الحديث يدل على مشروعيته التقبيل إذا كان من باب الشفقة والرحمة. وأما التقبيل عند اللقاء العادي فقد جاء ما يدل على عدم مشروعيته بل يكتفي بالمصافحة، فعن قتادة - رضي الله عنه - قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله، - ﷺ -، قال نعم. رواه البخاري وعن أنس - رضي الله عنه - قال لما جاء أهل اليمن قال رسول الله، - ﷺ -، ﴿قد جاء أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة﴾ رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال قال رسول الله، - ﷺ -، ﴿ما من مسلمين يتلقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا﴾ رواه أبو داود ورواه أحمد والترمذي وصححه. وعن أنس - رضي الله عنه - قال قال رجل يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه وصديقه أينحني له قال لا. قال " أفيلتزمه ويقبله قال لا. قال فيأخذ
٤ / ٤١٠