احتج بعضُهم بذلك في تحسين بعض البدع - كالاحتفال بمولده - ﷺ - وبيوم هجرته، وتخصيص ليلة السابع والعشرين من شهر رجب بالمزيد من الذِّكر والقيام - حيث قال: إنَّ الرَّسول - ﷺ - لم يفعل بعض العبادات، وذلك لأن المقتضي في حقه - ﷺ - منتف؛ لكونه قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومعلوم أنَّ تَرْكَه - ﷺ - كمَّا تقرر لا يكون حُجَّة إلا بشرط قيام المقتضي، فهو - ﷺ - بخلاف أمته - ولا سيما المتأخرين - فإن المقتضي في حقهم قائم ثابت، وذلك لعظم تقصيرهم وكثرة ذنوبهم.
والجواب على ذلك: أن الرسول - ﷺ - قد بَيَّنَ بُطْلَان هذه الدعوى وذلك في قصة الرَّهْط الثلاثة الذين سألوا عن عبادته - ﷺ - فلمَّا أُخبروا بها كأنهم تَقَالُّوها، فقالوا: أين نحن من النبي - ﷺ - وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال - ﷺ -: «أمَا والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له» (١).
وبذلك يُعلم أن الرَّسول - ﷺ - بلغ الغاية القصوى في تقوى الله والحرص على التقرب إليه بأنواع التعبدات والطاعات.
وبهذا يتقرر أصل مهم في هذا الباب، وهو: أن
(١) أخرجه البخاري ص (١٠٧٠) برقم (٥٠٦٣) وقد تقدم.
٦٨