وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «صلى رسول الله - ﷺ - ثم خطب وأبو بكر وعمر وعثمان في العيد بغير أذان ولا إقامة» (٢).
وفي "صحيح البخاري" أن ابن عباس - رضي الله عنهما - أرسل إلى ابن الزبير - رضي الله عنهما - في أول ما بويع له إنه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر إنما الخُطْبَة بعد الصلاة (٣).
الطريق الثاني: اجتماع القرائن الدالة على مواظبته - ﷺ - على تَرْكِ هذا الفعل، وذلك بأن تتوافر همم الصحابة - رضي الله عنهم - ودواعيهم أو أكثرهم أو واحد منهم على نقله لو أن الرسول - ﷺ - فعله، فحيث لم ينقله واحد منهم البتة، ولا حدَّث به في مجمع أبدًا عُلم أنه لم يكن.
ومن أمثلة ذلك: تَرْكُه - ﷺ - التلفظ بالنية عند دخوله في
(١) أخرجه الترمذي (٢/ ٤١٢) وقال: حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي - ﷺ - وغيرهم أنه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا لشيء من النوافل.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٣٤٨).
(٣) أخرجه البخاري ص (١٩٢) برقم (٩٥٩).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٣٤٨).
(٣) أخرجه البخاري ص (١٩٢) برقم (٩٥٩).
٤٥