وقد نزه الله نفسه عن صفات النقص النسبي بأعيانها في نصوص كثيرة، كقوله تعالى: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾ [الأنعام: ١٤]، وهي قراءة سعيد بن جبير ومجاهد والأعمش، أي لا يأكل، لأنه لا يحتاج إلى ما يحتاجه المخلوق من الغذاء (٢)، وقوله: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: ٢]، وهو الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب (٣)، وقوله: ﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَاكُلَانِ الطَّعَامَ﴾ [المائدة: ٧٥]، فأبطل دعوى ألوهيته بصفة الأكل، لأن الإله الحق منزه عن الأكل والشرب وآلاته وأسبابه (٤)، وقوله: ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ١٠١]، وقوله: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ [الجن: ٣]،
(١) انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية ٦/ ٨٧.
(٢) انظر: تفسير القرطبي ٦/ ٣٩٧، تفسير ابن كثير ٢/ ١٢٥.
(٣) انظر: تفسير ابن كثير ٤/ ٥٧٠.
(٤) انظر: الرسالة التدمرية لابن تيمية ص١٤٣، ١٤٤.
(٢) انظر: تفسير القرطبي ٦/ ٣٩٧، تفسير ابن كثير ٢/ ١٢٥.
(٣) انظر: تفسير ابن كثير ٤/ ٥٧٠.
(٤) انظر: الرسالة التدمرية لابن تيمية ص١٤٣، ١٤٤.
٢٦