قال في النهاية (٢): والطبع بالتحريك، الدنس، وأصله الوسخ والدنس السيف يقال طبع السيف مطبع طبعًا ثم استعمل فيما نسبه ذلك من الأوزار والآثام وغيرهما قوله: يهدي إلى طبع، أي يؤدي إلى شين وعيب، قال: وكأنهم يرون أن الطبع هو الران قال مجاهد (٣) الران أيسر من الطبع والطبع أيسر من الإقفال والإقفال أشد ذلك كله وهو إشارة إلى قوله تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ [المطففين: ١٣] وقوله تعالى ﴿طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ [النحل: ١٠٨] وقوله تعالى: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: ٢٤].
١٧٩٥ - أخذ النبي - ﷺ - بيدي فنظر إلى القمر فقال: «يا عائشة استعيذي بالله ﴿مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ هذا غاسق إذا وقب».
قلت: رواه الترمذي في التفسير وفي الدعوات والنسائي في اليوم والليلة من حديث عائشة وقال الترمذي: حسن صحيح (٤).
والغاسق: بالغين المعجمة والسين المهملة وهو القمر، ووقب: دخل، والوقوب: الدخول يريد القمر إذا دخل موضعه.
١٧٩٦ - قال النبي - ﷺ - لأبي: «يا حصين لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك» فلما أسلم قال، «قل: اللهم ألهمني رشدي، وأَعِذْني من شرّ نفسي».
(١) أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٢). وإسناده ضعيف، فيه عبد الله بن عامر الأسلمي (يروي عن الوليد بن عبد الرحمن) وهو ضعيف قاله الحافظ في التقريب (٣٤٢٨). وانظر: مسند الشاشي (١٣٦٥).
(٢) النهاية (٣/ ١١٢).
(٣) الطبري (١/ ١١٢).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٣٦٦)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٠٥).
(٢) النهاية (٣/ ١١٢).
(٣) الطبري (١/ ١١٢).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٣٦٦)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٠٥).
٢ / ٣٤١