والرحماء: روي بالنصب والرفع، فالنصب: على أنه مفعول يرحم والرفع: على أنه خبر إنّ، ويكون ما بمعنى الذي.
١٢٣٥ - اشتكى سعد بن عبادة شكوى، فأتاه النبي - ﷺ - يعودُه مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، فلما دخل وجده في غاشية، فبكى النبي - ﷺ -، فلما رأى القومُ بكاءَ النبي - ﷺ - بكَوا، فقال: «ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم، وإن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه».
قلت: رواه الشيخان (١) هنا من حديث عبد الله بن عمر إلا أن قوله - ﷺ -: «وإن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه» في هذا الحديث من زيادات البخاري، وهذه الزيادة ذكرها مسلم منفصلة، وفي مسلم: «فوجده في غَشِية»: بفتح الغين وكسر الشين وتشديد الياء، قال القاضي عياض (٢): هكذا رواية الأكثرين، قال: وضبطه بعضهم بإسكان الشين وتخفيف الياء، وفي رواية البخاري: «في غاشية» وهي رواية المصابيح، وكله صحيح، وفيه قولان: أحدهما: مَنْ يغشاه من أهله، والثاني: ما يغشاه من كرب الموت، وأما تعذيب الميت ببكاء أهله عليه: فحمله الجمهور على من وصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته، فنفذت وصيته، فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم، وأما من ناح أهله من غير وصية منه فلا يعذب.
١٢٣٦ - قال - ﷺ -: «ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية».
(١) أخرجه البخاري (١٣٠٤)، ومسلم (٩٢٤).
(٢) إكمال المعلم (٣/ ٣٦٥).
(٢) إكمال المعلم (٣/ ٣٦٥).
٢ / ٦٥