كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح — الصفحة ٢٦٠

(١) محمد بن يحيى -هو الذهلي. وكلام الترمذي في العلل الكبير ص (١٤٢ - ١٤٣)، والعلل لابن أبي حاتم (١/ ٣٥١)، والعلل للدارقطني (١٠/ ٣٧٨ - ٣٧٩). وأكثر كلام المؤلف في الخلاصة للنووي (٢/ ٩٤١ - ٩٤٢). «وذكر ابن القيم في تهذيب السنن إحدى عشر طريقًا عنه ثم قال وهذه الطرق تدل على أن الحديث محفوظ»، وقد صححه ابن القطان، وكذا ابن حزم في المحلى (١/ ٢٥٠، ٢/ ٢٣ - ٢٥).
انظر: السنن الكبرى للبيهقي (١/ ٣٠١ - ٣٠٣)، وأحكام الجنائز رقم (٣١)، وإرواء الغليل (١/ ١٣٧ - ١٧٥)، ومختصر السنن للمنذري ومعه تهذيب السنن (٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦)، و«الإمام» لابن دقيق العيد (٢/ ٣٧٢ - ٣٩١) راجعه ففيه فوائد جمة.
(٢) أخرجه أبو داود (٣٤٨) (٣١٦٠)، وأحمد (١/ ١٥٢)، وابن خزيمة في صحيحه (٢٥٦)، والحاكم في المستدرك (١/ ١٦٣)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والبيهقي في الخلافيات (٣/ ٢٧١ - ٢٧٢)، وقال بعدما روى هذا الحديث: «رواة هذا الحديث كلهم ثقات فإن طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد أخرج مسلم حديثهما في الصحيح»، والدارقطني (١/ ١١٣) وفيه قوله الذي ذكره المؤلف وقال في (١/ ١٣٤): ضعيف. وانظر كلام الخطابي في معالم السنن (١/ ٢٦٧)، وكلام النووي في الخلاصة (٢/ ٩٤٢)، وانظر الاستذكار لابن عبد البر (٨/ ٢٠٢).