كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح — الصفحة ٢٤٤٤
فبينما رسول الله - ﷺ - يسير حتى ابْهار الليل، فمال عن الطريق، فوضع رأسه ثم قال: «احفظوا علينا صلاتنا»، فكان أول من استيقظ رسول الله - ﷺ - والشمس في ظهره، ثم قال: «اركبوا»، فركبنا فسرنا، حتى إذا ارتفعت الشمس نزل، ثم دعا بميضأة كانت معي، وفيها شيء من ماء، فتوضأ منها وضوءًا دون وضوء، قال: وبقي فيها شيء من ماء، ثم قال: «احفظ علينا ميضأتك، فسيكون لها نبأ»، ثم أذن بلال بالصلاة، فصلّى رسول الله - ﷺ - ركعتين، ثم صلى الغداة، وركب وركبنا معه، فانتهينا إلى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء، وهم يقولون: يا رسول الله! هلكنا وعطشنا، فقال: «لا هلْك عليكم». ودعا بالميضأة، فجعل يصب، وأبو قتادة يسقيهم، فلم يعد أن رأى الناس ماء في الميضأة، تكابوا عليها، فقال رسول الله - ﷺ -: «أحسنوا الملأ، كلكم سيروي». قال: ففعلوا، فجعل رسول الله - ﷺ - يصب وأسقيهم، حتى ما بقي غيري وغير رسول الله - ﷺ - ثم صب، فقال لي: «اشرب». فقلت: لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله، فقال: «إن ساقي القوم آخرهم شُرْبًا». قال: فشربت وشرب، قال: فأتى الناس الماء جامين رواء.
قلت: رواه مسلم في الصلاة مطولًا، اختصره المصنف وقد خرج البخاري هذا الحديث في الصلاة وفي غيرها مختصرًا، ولم يذكر فيه: إلا نومهم عن الصلاة وفعلها بعد ارتفاع الشمس، وأبو داود والنسائي في الصلاة أيضًا كلهم من حديث أبي قتادة. (١)
ولا يلوي: أي لا يلتفت ولا يعطف، وابْهار الليل: هو بالموحدة وتشديد الراء أي انتصف، والميضأة: بكسر الميم وبالياء المثناة من تحت وبهمزة بعد الضاد المعجمة وهي الإناء الذي يتوضأ به كالركوة.
قوله: «فتوضأ منها وضوءًا دون وضوء»: معناه وضوءًا خفيفًا مع أنه أسبغ الأعضاء.
ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه أن معناه (٢): توضأ ولم يستنج بماء، بل استجمر بالأحجار، وفي هذا نظر.
(١) أخرجه مسلم (٦٨١) وهو للبخاري (٥٩٥) باختصار. والنسائي (١/ ٢٩٤)، وأبو داود (٤٤١).
(٢) انظر: إكمال المعلم (٢/ ٦٧٢).
٥ / ٢١٥