قلت: رواه الترمذي في الزهد من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وقال حسن صحيح (١).
ومعنى: أخفت في الله أي في دين الله فإنهم منعوه من إمضاء دين الله.
٤٢٠١ - قال: شكونا إلى رسول الله - ﷺ - الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله - ﷺ - عن بطنه عن حجرين. (غريب).
قلت: رواه الترمذي في الزهد بسند جيد صحيح. (٢)
قلت: وقال ابن حبان (٣): في الكلام على حديث: «إني لست كأحدكم، إني أُطعم وأسقى (٤)» هذا الخبر دليل على أن الأخبار التي فيها ذكر وضع النبي - ﷺ - الحجر على بطنه، كلهما أباطيل، وإنما معناها الحُجز يعني بالزاي المعجمة لا الحَجَر، والحُجز: طرف الإزار، إذ الله عز وعلا كان يُطعم رسول الله - ﷺ - ويسقيه إذا وصل، فكيف يتركه جائعًا مع عدم الوصال حتى يحتاج إلى شدِّ حجر على بطنه، وما يغني الحجر عن الجوع؟ انتهى كلامه.
وما قاله متعقب من وجوه، منها: أن الجوهري (٥) وابن الأثير (٦) قالا: إن الحجزة: موضع شد الإزار، ويجمع على حجز فقياس ما قالا أن يكون تثنيه حجزة حجزتين وهو
(١) أخرجه الترمذي (٢٤٧٢) وإسناده صحيح.
(٢) أخرجه الترمذي (٢٣٧١) وإسناده ضعيف، فإن فيه: سيار بن حاتم العنزي، وهو صدوق له أوهام، التقريب (٢٧٢٩).
(٣) انظر: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (٨/ ٣٤٥) تحت رقم (٣٥٧٩).
(٤) هذا الحديث أخرجه البخاري (١٩٦١).
(٥) انظر: الصحاح للجوهري (٣/ ٨٧٢).
(٦) انظر: النهاية (١/ ٣٤٥).
(٢) أخرجه الترمذي (٢٣٧١) وإسناده ضعيف، فإن فيه: سيار بن حاتم العنزي، وهو صدوق له أوهام، التقريب (٢٧٢٩).
(٣) انظر: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (٨/ ٣٤٥) تحت رقم (٣٥٧٩).
(٤) هذا الحديث أخرجه البخاري (١٩٦١).
(٥) انظر: الصحاح للجوهري (٣/ ٨٧٢).
(٦) انظر: النهاية (١/ ٣٤٥).
٤ / ٣٩٩