وهذا مرسل و«أناس» مجهولون. (١)
والعارية: بتشديد الياء على المشهور، وحكى الخطابي في غريب الحديث (٢)، وغيره من العلماء بتخفيفها، وجمعها العواري، مشدد ومخفف، قال الجوهري (٣): منسوبة إلى العار لأنَّ طلبها عار، وعيب، وحقيقة العارية الشرعية: إباحة الانتفاع، بما يحل الانتفاع به، مع بقاء عينه.
قوله: أغصبًا، منصوب بفعل مقدر أي تأخذ غصبًا أو تغصب غصبًا.
٢١٨٤ - سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «العارية مؤداة، والمنحة: مردودة، والدين: مقضي، والزعيم: غارم».
قلت: رواه أبو داود في البيوع والترمذي وابن ماجه كلاهما في الوصايا من حديث أبي أمامة وقال الترمذي: حسن صحيح. (٤)
والمنحة: الشاة المستعارة، لينتفع بلبنها ودرها، وكذا ما أشبه الشاة، قوله - ﷺ -: والدين مقضي، أي يجب قضاؤه شرعًا والزعيم: الكفيل.
(١) انظر مختصر المنذري (٥/ ١٩٨ - ١٩٩).
(٢) غريب الحديث (٣/ ٢٣٢).
(٣) الصحاح للجوهري (٢/ ٧٦١).
(٤) أخرجه أبو داود (٣٥٦٥)، والترمذي (٢١٢٠)، وابن ماجه (٢٣٩٨).
(٢) غريب الحديث (٣/ ٢٣٢).
(٣) الصحاح للجوهري (٢/ ٧٦١).
(٤) أخرجه أبو داود (٣٥٦٥)، والترمذي (٢١٢٠)، وابن ماجه (٢٣٩٨).
٢ / ٥٣٤