وقد خالَفَ ابنُ الخَطيب ابنَ عبد الملك في رأيه وتقويمه لكتاب «رَدْع الجاهل»؛ إذْ وَصَفَه بأنه: «كتابٌ جليل ينبئُ عن التفنُّن والاطّلاع» (٢)، ولكنه ذكَرَ من كُتُبِه التي لم تصلْ إلى ابن عبد الملك «كتاب الزّمان والمكان» ثم قال: «وهو وَصْمة، تجاوَزَ اللهُ عنه» (٣). وأوجَزَ ابن عبد الملك رأيَه في بقيّة ما سمّاه من مؤلَّفات ابن الزُّبير فقال: «فأما سائرُ ما اطّلعتُ عليه من تصانيفه ففيها ما في كلام الناس من مقبولٍ ومردود»، وله تعقيبات عليه في «الصِّلة» منثورةٌ في «الذّيل والتكملة» سنعرِض لها فيما بعد.
نقَلْنا في أول هذه الدراسة بعضَ كلام ابن الزُّبير في ابن عبد الملك ممّا يشهَدُ بنجابتِه وفائق نباهتِه وذكائه، ونسوقُ هنا رأيه في معارفه: قال: «كان، رحمه الله، نبيلَ الأغراض عارفًا بالتاريخ والأسانيد، نَقّادًا لها، حسَنَ التهَدِّي، جيّد التصرُّف وإن قَلَّ سماعُه، أديبًا بارعًا شاعرًا مجُيدًا؛ امتَدح بعض كُبراءِ وقته وكان معَ نقده الإسنادي ذا معرفة بالعربية واللغة والعروض ومشاركة في الفقه. وما تقدمت الإشارةُ إليه من معارفه أغلبُ عليه» (٤).
(١) الذيل والتكملة ٦/الترجمة ١١٧٨، ويشير ابن عبد الملك إلى محنة ابن الزُّبير وهي مشروحة في كتاب الإحاطة ١/ ١٩١ - ١٩٢.
(٢) الإحاطة ١/ ١٩٠.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) صلة الصلة ٣/الترجمة ٣٦.
(٢) الإحاطة ١/ ١٩٠.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) صلة الصلة ٣/الترجمة ٣٦.
١ / ٤٧