يا غائبًا سَلَبْتني الأُنسَ غَيْبتُهُ (٢) ... فكيف صَبري وقد كابدتُ بينَهما؟!
دعوايَ أنك في قلبي يُعارضُها ... شوقي إليك فكيف الجمعُ بينَهما؟! (٣)
وكتَبَ إليه أبو عبد الله بنُ أبي الحُسَين كتابًا افتتَحَه بقولِه (٤) [الكامل]:
شُكري بفاتحةِ الخِطابِ مُنزَّةٌ ... عن حَصْرِه بالوَصْفِ والتّحبيرِ
ومَوَّدتي وَقْفٌ عليكمْ واجبٌ ... عارٍ عن التّوسيع والتّخييرِ
كبَّرتُ للبُشرى أنَتْ وسَماعُها ... عيدي الذي لشُهودِه تبكيري
وكذلك الأعيادُ سُنّةُ يومِها ... مختصّةٌ بزيادةِ التكبيرِ
فافتتَحَ جوابَه بقوله [الكامل]:
أفْدي الكتابَ أتَي وساحةُ طَرْسِهِ ... رَوْضٌ موَشًّى بالبديع موشّعُ
وله حقوقٌ ضاقَ وقتُ وجوبِها ... ومن الوجوبِ مضيَّقٌ وموشَعُ
(١) بياض في الأصل أكملناه من الإحاطة.
(٢) في الأصل: غيلته، وهو تحريف.
(٣) ورد البيتان منسوبين إلى أحمد بن عبد الرحمن الرّصافي في جذوة الاقتباس (١٤٦)، ونسبا إلى ابن عميرة في ترجمته في المصدر نفسه (٧٣).
(٤) قال محمد بن شريفة: كنتُ أحسب أن في النص هنا خللًا فعزوت هذه الأبيات إلى المترجم في كتابي: أبو المطرف أحمد ابن عميرة (٢٤٤) لما بينها وبين جوابها الآتي -فيما أحسب- من فصل.
(٢) في الأصل: غيلته، وهو تحريف.
(٣) ورد البيتان منسوبين إلى أحمد بن عبد الرحمن الرّصافي في جذوة الاقتباس (١٤٦)، ونسبا إلى ابن عميرة في ترجمته في المصدر نفسه (٧٣).
(٤) قال محمد بن شريفة: كنتُ أحسب أن في النص هنا خللًا فعزوت هذه الأبيات إلى المترجم في كتابي: أبو المطرف أحمد ابن عميرة (٢٤٤) لما بينها وبين جوابها الآتي -فيما أحسب- من فصل.
١ / ٣٣٦