وكان محدِّثًا راويةً فقيهًا عارفًا بأصُولِ الفقه، متحقِّقًا بعلم الكلام، ذا حظًّ وافر من علوم اللِّسان وقَرض الشّعر. وله مصنَّفاتٌ أفاد بها، منها: مقالةٌ في إعجازِ القرآن، و«الناسخ والمنسوخ»، وهو ثلاثةُ أوضاع: الأكبرُ والأوسَطُ والأصغر، و«تقريبُ المدارك في وَصْل المقطوع من حديثِ مالك»، و«بيانُ البيان في شرح البُرهان»، ومقالةٌ في النَّسخ على مآخِذ الأصُوليِّينَ، و«تقريبُ المَرام في تهذيبِ أدلةِ الأحكام» في أصُول الفقه، ومصنَّفٌ في عِلم الكلام، و«مقالةٌ في الإيمانِ والإسلام»، وعقيدةٌ سمّاها «تلقينَ الوليد وخاتمةَ السَّعيد»، وشَرَحَها في أربعة مجلَّداتٍ متوسِّطة، و«مقالةٌ في الحَيْض والنِّفاس»، إلى غيرِ ذلك من
(١) قال ابن الزبير: وذكره شيخنا القاضي أبو عبد الله الأزدي وذكر له عدة تواليف .... ووصفه بالعلم، وذكر أن له رحلة حج فيها وأنه قرأ عليه وسمع وأجاز له وأسهب في الثناء عليه.
(٢) هو محمد بن إسماعيل.
(٣) في الأصل: «الحرشي»، وترجمته في السفر السادس من هذا الكتاب (الترجمة ١٠٦٤) وفيها أنه أخذ عن أبي الحسن ابن الحصار المراكشي المجاور بحرم الله الشريف. وقال ابن الزبير: وذكره شيخنا الحاج أبو عبد الله بن عبد الكريم الجرشي فيمن لقيه بمكة شرفها الله وسمع عليه بتاريخ بذي قعدة من سنة ٦٠٦ وأثنى عليه.
(٤) ينظر كتاب الدكتور بشار عواد: المنذري وكتابه التكملة، النجف ١٩٦٨ م.
(٢) هو محمد بن إسماعيل.
(٣) في الأصل: «الحرشي»، وترجمته في السفر السادس من هذا الكتاب (الترجمة ١٠٦٤) وفيها أنه أخذ عن أبي الحسن ابن الحصار المراكشي المجاور بحرم الله الشريف. وقال ابن الزبير: وذكره شيخنا الحاج أبو عبد الله بن عبد الكريم الجرشي فيمن لقيه بمكة شرفها الله وسمع عليه بتاريخ بذي قعدة من سنة ٦٠٦ وأثنى عليه.
(٤) ينظر كتاب الدكتور بشار عواد: المنذري وكتابه التكملة، النجف ١٩٦٨ م.
٥ / ٧١