الوجه الثالث: أن يقال إن إبدال ابن علوي والرفاعي؛ لقول النبي - ﷺ - «فيه خلق آدم» بقولهما (وفيه ولد آدم) يعد من الكذب على رسول الله - ﷺ -، وقد تواتر عنه - ﷺ - أنه قال: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار».
الوجه الرابع: أن يقال إن النبي - ﷺ - لم يكن يخص يوم الجمعة بشيء من نوافل الأعمال، وقد نهى عن تخصيصه بالصيام، وعن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي - ﷺ - قال: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم»، وروى الإمام أحمد عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- عن النبي - ﷺ - نحوه وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وإذا كان النبي - ﷺ - لم يخص يوم الجمعة بشيء من نوافل الأعمال من أجل أن آدم قد خلق فيه فأي متعلق لابن علوي والرفاعي في ذكر ذلك والاستدلال به على جواز الاحتفال بالمولد؟.
الوجه الخامس: أن يقال إن العبادات مبناها على الشرع والاتباع لا على الرأي والابتداع، وإذا كان النبي - صلى الله عليه
٨٢