بثلاثة أقفزة قمحا، قفيزان للفقراء وقفيز لك. فأمرهما بأن يغسلا أيديهما ويأكلا، ففعلا، فأوصل من الفور بعد الأكل قفيزا لدار الشّيخ العبيدلي، وقفيزين للفقراء، ففرّقهما الشيخ، وهذا الذي فعل تبع فيه قول عيسى بن مسكين لصديقه وقد دخل عليه وهو يأكل طعاما وقال: إنّي صائم، قال: إدخالك السّرور على أخيك المسلم أفضل من صومك، ولم يأمره بقضائه، وقال عياض: وقضاؤه واجب وإنّما لم يذكره لوضوحه.
قال إبن ناجي وكان شيخنا أبو الفضل البرزلي لا يرتضيه ويحمله على نفيه كقول الشّافعي، وهذا لا يقدح في قولي (٤٩١)، كان متورّعا لأنّه لم يستعمله في نفسه.
واختلف الشّيخان الرّماح والعبيدلي هل يجوز التّخطّي حالة نزول الإمام من على المنبر في خطبة الجمعة أم لا؟ وكان الشيخ إبن عرفة يجري القولين فيها / من نقل إبن العربي قولي مالك في جواز الكلام حينئذ، وله اختلاف مع الفقهاء في مسائل غير هذه.
وللشيخ العبيدلي تأليف في الفقه أصل مستقل، وعقيدة في التّوحيد.
وتوفّي سنة ثمان وأربعين وسبعمائة (٤٩٢) ودفن بباب تونس، وقبره مزار مشهور.
(٤٨٨) هو الشّريف القيرواني من بيت علم وفضل، الفقيه العالم القاضي العادل، (توفّي في ربيع الأوّل سنة ٧٥٧/ ١٣٥٦) شجرة النّور ص: ٢٢٤.
(٤٨٩) في ط وب وت: «الآخر».
(٤٩٠) في ط: «كان».
(٤٩١) في ط: «قول».
(٤٩٢) ١٣٤٧ - ١٣٤٨ م.
(٤٨٩) في ط وب وت: «الآخر».
(٤٩٠) في ط: «كان».
(٤٩١) في ط: «قول».
(٤٩٢) ١٣٤٧ - ١٣٤٨ م.
٢ / ٣١١