لم أجد من يسافر معكم، فسألوه أن يفتدي لهم أسارى ويعطوا لهم فداءهم فأبى، وحاصل الأمر أنّه تعذّرت الحيلة وتعسّر السّفر بوجه ما، ولم يرض أهل مالطة ببقائهم خوفا أن ينزل منهم أحد فيقع فيهم الطّاعون لأنّهم يقولون بالعدوى فلا شكّ عندهم في وقوعها، فلمّا رأوهم غير ممتثلين لما أمروهم به من الخروج جمع الكفّار بمالطة بعضهم بعضا لينظروا في أمرهم، فاتّفق رأيهم على نزول الآدميين وحبسهم في حبس يتعذر / الفرار منه في مكان منعزل عن النّاس وحرق المركب بما فيه من جميع الأمتعة عدا النقد، فأنزلوا النّاس وغمسوهم في الخلّ وبخّروهم ببخور نتن الرّيح يكاد يزهق الرّوح، وكرروا عليهم ذلك مرات متعدّدة، وحرقوا المركب بما فيه، هذا بحسب ما حكم به أهل الكفر، وأمّا المسلمون أصحاب المركب فإنهم غير راضين بهذا الحكم من النّصارى.
ولمّا فرغت مدّة الحبس (٤٦) والتّبخير أخرجوا النّاس وأمروهم بالسّفر لبلادهم، فطلبوا منهم كتابا للسّلطان بتونس أنّ الحرق كان من غير اختيارنا خوفا أن يطالبهم التّجّار بثمن أرزاقهم إذا ادّعوا منهم تفريطا، فامتنع النّصارى من ذلك، فاستجاهوا برسول مولاي محمّد الشّريف إبن مولاي عبد الله - رحمهم الله وجعلنا في شفاعة جدّه ﷺ -
(٤٣) في ت: من الهلاك.
(٤٤) في ب: «شفينا» وفي ط وت: «أشرفنا».
(٤٥) في ط: «في».
(٤٦) ساقطة من ط.
(٤٤) في ب: «شفينا» وفي ط وت: «أشرفنا».
(٤٥) في ط: «في».
(٤٦) ساقطة من ط.
٢ / ٢١٨