وهذا الشّيخ محيي الدّين هو الّذي / نوّه (٣٨٧) بشأن السّلطان سليم تنويها عظيما ونصّ عليه وعلى وقائعه وفتوحاته ونصره وتمكين الله له في الأرض، فمن جملة ما نصّ عليه ما وجد على قبره، وذلك أن السّلطان أوّل ما وصل إلى المدينة وجد عند بابها تلاّ عظيما من مزابل النّاس الّتي يطرحونها خارج البلد حتى كادوا يزاحمون الباب ويغمرونه في المزابل، فأمر السّلطان بإزالة تلك المزابل في الحين ليفرج عن باب المدينة، فما زالوا يزيلون شيئا فشيئا حتى انكشف لهم قبر الشيخ، وإذا عليه مكتوب: إذا دخل السين الشين ظهر محيي الدّين، ففسّره أهل المعرفة بكلام الرّموز بأنه إذا دخل السّلطان سليم الشام ظهر أمر الشّيخ محيي الدّين (٣٨٨)، فأظهر السّلطان أمر الشيخ غاية الظّهور، ولم يزل إلى الآن أمره قائما ظاهرا ببركته، وبركة السّلطان سليم - رحم الله الجميع ونفعنا بهم وببركاتهم وبركات أمثالهم -.
(٣٨٢) ساقطة من ش.
(٣٨٣) في الأصول: «الممالك» والتصويب من الإعلام ص: ٢٧٩.
(٣٨٤) في الإعلام: «تربة».
(٣٨٥) في الأصول: «صرفها».
(٣٨٦) إنتهى نقله من الإعلام.
(٣٨٧) قال النّهروالي: «ولا شكّ أنّ روحانية الشّيخ - رضي الله عنه - هي الّتي جلبت السّلطان سليم طيّب الله ثراه إلى سلطنة بلاد العرب، وحصل له الإمداد العظيم بالبركة والتأييد في حصول ما أمّله وطلب. . .» الإعلام ص: ٤٧٩.
(٣٨٨) الكلام المتعلّق بالشّيخ محي الدّين بن العربي يصدر عن عقلية مغرقة في التقديس لا عن عقليّة مؤرخ، ومناقشة كلّ هذا الكلام أمر يطول، مع العلم بأنّ الأتراك يقدّسون الصّوفية كالشّيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ محي الدّين بن العربي.
(٣٨٣) في الأصول: «الممالك» والتصويب من الإعلام ص: ٢٧٩.
(٣٨٤) في الإعلام: «تربة».
(٣٨٥) في الأصول: «صرفها».
(٣٨٦) إنتهى نقله من الإعلام.
(٣٨٧) قال النّهروالي: «ولا شكّ أنّ روحانية الشّيخ - رضي الله عنه - هي الّتي جلبت السّلطان سليم طيّب الله ثراه إلى سلطنة بلاد العرب، وحصل له الإمداد العظيم بالبركة والتأييد في حصول ما أمّله وطلب. . .» الإعلام ص: ٤٧٩.
(٣٨٨) الكلام المتعلّق بالشّيخ محي الدّين بن العربي يصدر عن عقلية مغرقة في التقديس لا عن عقليّة مؤرخ، ومناقشة كلّ هذا الكلام أمر يطول، مع العلم بأنّ الأتراك يقدّسون الصّوفية كالشّيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ محي الدّين بن العربي.
٢ / ٤٦