نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

(١٣٢) تختلف الشجرة باختلاف الرواة وقد ذكر الطبري بعضها ٢/ ٢٧٤. والرواية التي أوردها المؤلف قريبة من الرواية التي وردت في مروج الذهب مع تحريف في الأسماء ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦.
(١٣٣) في مروج الذهب: «المقوم».
(١٣٤) كذا في الأصول وفي تاريخ اليعقوبي وفي مروج الذهب: «ناخور».
(١٣٥) في ت: «يترح» وفي ش: «يبرح».
(١٣٦) كذا في الأصول وتاريخ اليعقوبي وفي مروج الذهب: «ساروخ».
(١٣٧) كذا في الأصول وفي مروج الذهب: «أرعواء».
(١٣٨) في الأصول: «فالج» والمثبت من مروج الذهب.
(١٣٩) في مروج الذهب ٢/ ٢٦٥ والكامل ١/ ٤٨: «عابر».
(١٤٠) كذا في الكامل ١/ ٤٨ وفي مروج الذهب: «أرفشخذ» و«أرفخشد» أيضا.
(١٤١) في الأصول: «لمك» أنظر هامش ٤ ص: ١٣٧.
(١٤٢) في الأصول: «يزد» والمثيت من مروج الذهب وتاريخ اليعقوبي ١/ ١٠.
(١٤٣) في الأصول: «مهليل» والمثبت من مروج الذهب، والكامل والطبري.
(١٤٤) في ت وش: «قيتين»، وفي ط: «قيقن»، والمثبت من مروج الذهب ٢/ ٢٦٦.
(١٤٥) في الأصول: «يانش» والمثبت من مروج الذهب ٢/ ٢٦٦ والكامل ١/ ٥٤ وتاريخ اليعقوبي ١/ ١٠.
(١٤٦) بعدها في ت: «رحمه الله تعالى».