فإن قلت: إن القوة مؤنثة، والمتين مذكر، فكيف جاز أن تجريها عليها على الخلاف بينهما، أو لا ترى أن من قال: هذا جحر ضب خرب لا يقول: هذان جحرا ضب خربين، لمخالفة الاثنين الواحد؟.
قيل: قد تقدم أن القوة هنا إنما المفهوم منها الحبل، فكأنه قال: إن الله هو الرزاق ذو الحبل المتين، وهذا واضح. وأيضًا فإن المتين فعيل، وقد كثر مجئ فعيل مذكرًا وصفًا لمؤنث؛ كقولهم: حلة خصيف، وملحفة جديد، وناقة حسير وسديس، وريح خريق».
البحر ١٤٣:٨، الكشاف ٤٠٦:٤ أول القوة بالاقتدار
١٨ - تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام [٧٨:٥٥]
قرأ ابن عامر (ذو) صفة لاسم. الباقون بالياء صفة للرب.
الإتحاف: ٤٠٧، النشر ٣٨٢، الشاطبية: ٢٨٥، غيث النفع: ٢٥٣ البحر ١٩٩:٨
١٩ - ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام [٢٧:٥٥]
قرئ (ذي الجلال) صفة للرب البحر ١٩٢:٨، العكبري ١٣٣:٢
٢٠ - عاليهم ثياب سندس خضر [٢١:٧٦]
قرئ (خضر) بالجر صفة لسندس واسم الجنس الجمعي يصح أن يوصف بالجمع البحر ٤٠٠:٨
٢١ - كمثل ريح فيها صير أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم [١١٧:٣]
ظلموا: صفة لقوم البحر ٣٧:٣، العكبري ٨٢:١
٢٢ - ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به [٥٤:١٠]
١٠ / ٤٧٢