ويجوز مخالفة النعت المقطوع للمتبوع تعريفًا وتنكيرًا.
وإذا كثرت نعوت شيء معلوم أتبعت أو قطعت، والأكثر في النعت المقطوع أن يكون مدحًا أو ذمًا، أو ترحمًا.
الرضي ٢٩٢:١، الهمع ١١٩:٢، المقرب ٢٢٤:١.
زلا إتباع بعد القطع. البحر ١٩:١.
وفي القرآن آيات وقراءات كثيرة للنعت المقطوع، ذكرناها هناك.
٤٦ - إذا تعدد المنعوت واتحد لفظ النعت ثنى أو جمع.
٤٧ - النعت لا يتقدم على المنعوت، فإن تقدم أعرب المنعوت بدلًا.
المقتضب ٩٢:٤، ١٧:١، الرضي ٢٩٣:١، المقرب ٢٢٧:١.
وغرابيب سود [٢٧:٣٥]
سود: بدل. الرضي ٢٩٣:١، الكشاف ٦٠٩:٣، البحر ٣١١:٧ - ٣١٢.
٤٨ - أجاز الكوفيون أن يتقدم معمول الصفة على الموصوف، كقوله تعالى:
وقل لهم في أنفسهم قولًا بليغًا [٦٣:٤]
الكشاف ٥٢٧:١، ٦٤٧:٤، البحر ٣٧٢:٨، ٢٨١:٣ - ٢٨٢.
٤٩ - إذا تقدم ضمير المتكلم أو المخاطب، ثم جاء خبره اسمًا، ثم جاء بعد ذلك ما يصلح أن يكون وصفًا، فتارة يراعى حال ذلك الضمير، فيكون الوصف على حسب الضمير، فتقول: أنا رجل آمر بالمعروف، وأنت رجل تأمر بالمعروف، ومنه قوله تعالى: ﴿بل أنتم قوم تفتنون﴾ وتارة يراعي حال ذلك الاسم، فتقول: أنا رجل يأمر بالمعروف، وأنت رجل يأمر بالمعروف. الأكثر مراعاة حال الضمير.
البحر ٢٩:٣، ٣٢١:٤.
الآيات
١ - قال إنكم قوم تجهلون [١٣٨:٧]
٢ - بل أنتم قوم تفتنون [٤٧:٢٧]
١٠ / ٣٩٥