قال الله تعالى: ﴿إن هذا لهو حق اليقين﴾ واليقين في المعنى نعت للحق، لأن الأصل فيه الحق اليقين، والنعت هو المنعوت، فأضاف المنعوت إلى النعت، وهما بمعنى واحد، وقال تعالى: ﴿ولدار الآخرة خير﴾ والآخرة في المعنى نعت للدار، والأصل فيه: وللدار الآخرة خبر ... وقال تعالى: ﴿جنات وحب الحصيد﴾ والحب في المعنى هو الحصيد، وقد أضافه إليه. وقال تعالى: ﴿وما كنت بجانب الغربي﴾ والجانب في المعنى هو الغربي ... ومن ذلك قولهم: صلاة الأولى، ومسجد الجامع، وبقلة الحمقاء، والأولى في المعنى هي الصلاة، والجامع هو المسجد، والبقلة هي الحمقاء، وقد أضافوها إليها، فدل على ما قلناه.
وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا إنه لا يجوز لأن الإضافة يراد بها التعريف والتخصيص، والشيء لا يتعرف بنفسه ..
وأما الجواب عن كلمات الكوفيين: أما ما احتجوا به فلا حجة لهم فيه؛ لأنه كله محمول على حذف المضاف إليه، وإقامة صفته مقامه، أما قوله تعالى: ﴿إن هذا لهو حق اليقين﴾ فالتقدير فيه: حق الأمر اليقين ...
وأما قوله تعالى: ﴿ولدار الآخرة خير﴾ فالتقدير فيه: ولدار الساعة الآخرة.
وأما قوله تعالى: ﴿وحب الحصيد﴾ أي حب الزرع الحصيد، لأن الحب اسم لما ينبت في الزرع والحصد إنما يكون الزرع الذي نبت فيه الحب، لا للحب، ألا ترى أنك تقول: حصدت الزرع، ولا تقول حصدت الحب.
أما قوله تعالى: ﴿وما كنت بجانب الغربي﴾ فالتقدير فيه: بجانب المكان الغربي.
وأما قولهم: صلاة الأولى فالتقدير فيه: صلاة الساعة الأولى، وأما قولهم: مسجد الجامع فالتقدير فيه: مسجد الموضع الجامع. وأما قولهم: بقلة الحمقاء
١٠ / ٢٨٠