دراسات لأسلوب القرآن الكريم — الصفحة ٦٢٩٥ (ص ١٠ ‏/ ٢٢٥)

مجرى الأسماء، وباشرتها العوامل جرت في العدد وفي غيره مجرى الأسماء، ومن ذلك شهيد، ألا ترى إلى قوله: ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد﴾ وقوله: ﴿واستشهدوا شهيدين﴾ وكذلك (عبد). فثلاثة شهداء بالإضافة أفصح من التنوين والإتباع، وكذلك ثلاثة اعبد. وقال ابن عطية: وسيبويه يرى أن تنوين العدد وترك إضافته إنما يجوز في الشعر، وليس كما ذكر، إنما يرى ذلك سيبويه في العدد الذي بعده اسم نحو: ثلاثة رجال، وأما في الصفة فلا، بل الصحيح التفصيل الذي ذكرناه».
٣ - أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة [١٢٤:٣]
بثلاثة ألف، بتوحيد الألف، الحسن. ابن خالويه: ٢٢
وفي المحتسب ١٦٥:١ - ١٦٦: «ومن ذلك ما رواه مبارك عن الحسن أنه كان يقرأ (بثلاثة آلاف) و(بخمسة آلاف) وقف ولا يجرى واحدًا مهما.
قال أبو الفتح: وجهه في العربية ضعيف، وذلك أن ثلاثة وخمسة مضافان إلى ما بعدهما، والإضافة تقتضي وصل المضاف بالمضاف إليه، لأن الثاني تمام الأول، وهو معه في أكثر الأحوال كالجزء الواحد، وإذا وصلت هذه العلامة للتأنيث فهي تاء لا محالة، وذلك أن أصلها التاء، وإنما يبدل منها في الوقف هاء، وإذا كان كذلك- وهو كذلك- فلا وجه للهاء، لأنها من أمارات الوقف، والموضع على ما ذكرنا متقاض لوصل، غير أنهم قد جاء عنهم نحو هذا.
حكى الفراء أنهم يقولون: أكلت لحمًا شاة، يريدون: لحم شاة، فيمطلون الفتحة، فينشئون عنها ألفًا ..». وانظر البحر ٥٠:٣
٤ - من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها [١٦٠:٦]
في النشر ٢٦٦:٢: «يعقوب: (عشر) بالتنوين، (أمثالها) بالرفع والباقون بالإضافة».
وفي الإتحاف: ٢٢٠: «وعن الأعمش (عشر) بالتنوين، (أمثالها) بالنصب». ابن خالويه: ٤١
وفي البحر ٢٦١:٤: «وقرأ الحسن وابن جبير .. (عشر) بالتنوين (أمثالها) بالرفع على الصفة لعشر، ولا يلزم في المثلية أن يكون في النوع بل يكتفى أن يكون

١٠ ‏/ ٢٢٥