جاءت الفاء عاطفة مفردًا على مفرد، وجملة على جملة في القرآن. وكان عطفها للمفرد مقصورًا على عطف اسم الفاعل على اسم الفاعل، لم تتجاوز هذا كما في هذه المواضع:
١ - والصافات صفا. فازاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا [٣٧: ١ - ٣]
٢ - والذاريات ذروا. فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا. فالمقسمات أمرا [٥١: ١ - ٤]
٣ - والسابحات سبحا فالسابقات سبقا. فالمدبرات أمرا [٧٩: ٣ - ٥]
٤ - والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا. والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا. فالملقيات ذكرا ... [٧٧: ١ - ٥]
٥ - والعاديات ضبحا. فالموريات قدحا. فالمغيرات صبحا [١٠٠: ١ - ٣]
٦ - لآكلون من شجر من زقوم. فمالئون منها البطون. فشاربون عليه من الحميم. فشاربون شرب الهيم [٥٦: ٥٢ - ٥٥]
٧ - يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه [٨٤: ٦]
٨ - وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون [٢٧: ٣٥]
أما قوله تعالى:
وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب [٤: ٣٤]
فالصالحات مبتدأ خبره ما بعده. الجمل ١: ٣٧٨.
لم لزمت الفاء في عطف المفرد عطف اسم الفاعل على اسم الفاعل، ولم تعطف غيره من الصفات أو من الأسماء؟
أقول: الله أعلم بأسرار كتابه.
٨ / ٩