فأما التصريح بالياء فليس بقراءة، ولا يجوز أن يكون قراءة ومن صرح بها فهو لاحن محرف. غيث النفع ١١٤.
وفي الإتحاف ٢٤٠: «وقرأ أئمة هنا (التوبة) وفي الأنبياء والقصص معًا والسجدة بالتسهيل مع القصر قالون والأزرق وابن كثير وأبو عمرو وكذا رويس، واختلف عنهم في كيفية التسهيل: فالجمهور أنه بين بين. والآخرون أنه الإبدال ياء خالصة. وفي البحر ٥: ٥١: وذلك رأيه في تخطئة المقرئين، وكيف يكون ذلك لحنًا وقد قرأ به رأس البصريين النحاة أبو عمرو بن العلاء، وقارئ مكة ابن كثير وقارئ مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام نافع».
٢ - وجعلناهم أئمة ٢١: ٧٣: قرأ بالتسهيل للثانية بين بين وإبدالها ياء خالصة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. الباقون بتحقيقهما مع القصد. الإتحاف ٣١١، النشر ٣: ٣١١، غيث النفع ١٧١.
وانظر الإتحاف ٣٤١، والنشر ٢: ٣٤١، غيث النفع ١٩٢، البحر ٧: ٣٥٤.
همزة الاستفهام مع همزة القطع
الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
١ - أئنكم لتشهدون ... [٦: ١٩].
قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية.
الباقون بتحقيقها. أدخل بين الهمزتين ألفًا قالون والبصري وهشام غيث النفع ٨١.
وفي الإتحاف ٢٠٦: «قرأ بتسهيل الهمزة الثانية كالياء مع الفصل بالألف قالون، وأبو عمرو وأبو جعفر. وقرأ ورش وابن كثير بالتسهيل كذلك لكن بلا فصل». النشر ٢: ٢٥٧، البحر ٤: ٩١ - ٩٢.
٢ - إنكم لتأتون الرجال ... [٧: ٨١].
٧ / ٦٠٤