وقد صرح بجواب (وإذا) الشرطية في جميع المواضع إلا في ثلاثة مواضع حذف فيها الجواب لدلالة المقام وبعضها يحتمل أن يكون جوابها مذكورا وهي:
١ - ﴿وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون﴾ [٣٦: ٤٥] جواب (إذا) محذوف مدلول عليه بقوله: ﴿إلا كانوا عنها معرضين﴾ فكأنه قيل: وإذا قيل لهم اتقوا أعرضوا. [الكشاف ٣: ٢٨٨، البحر ٧: ٣٤٠، المغني ٢: ١٦٨، ١٧٥].
٢ - ﴿فإذا النجوم طمست* وإذا السماء فرجت* وإذا الجبال نسفت* وإذا الرسل أقتت﴾ جواب (إذا) محذوف. [العكبري ٢: ١٤٨، البحر ٨: ٤٠٥].
٣ - ﴿إذا السماء انشقت* وأذنت لربها وحقت* وإذا الأرض مدت﴾ [٨٤: ١ - ٣]. في معاني القرآن للفراء ١: ٢٣٨: «فإنه كلام واحد جوابه فيما بعده». وفي المقتضب ٢: ٧٩ - ٨٠: «فأما قوله: ﴿إذا السماء انشقت* وأذنت لربها وحقت﴾ فقد قيل فيه أقاويل:
فقوم يقولون: ﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه﴾ هو الجواب؛ لأن الفاء وما بعدها جواب؛ كما تكون جوابا في الجزاء، لأن (إذا) في معنى الجزاء.
وقال قوم آخرون: الواو في مثل هذا تكون زائدة، فقوله: ﴿إذا السماء انشقت* وأذنت لربها وحقت﴾ يجوز أن يكون ﴿إذا الأرض مدت﴾ والواو زائدة؛ كقولك: حين يقوم زيد حين يأتي عمرو.
١ / ٢٠٦