أجاز الفراء الموصولة؛ لأن الكوفيين لا يشترطون في حذف عائد الموصول المرفوع استطالة الصلة. البحر ٦: ٢٩٢. العكبري ٢: ٦٨.
٦ - فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا [١٩: ٧٥].
في العكبري ٢: ٦١: «(من هو) فيه وجهان: أحدهما: هي بمعنى الذي (هو شر) صلتها. وموضع (من) نصب بيعلمون.
الثاني: هي استفهام و(هو) فصل، وليست مبتدأ».
انظر البحر ٦: ٢١٢، الجمل ٣: ٧٦.
٧ - فستعلمون من هو في ضلال مبين ... [٦٧: ٢٩].
اقتصر الجمل على الاستفهام ٤: ٣٧٤.
٨ - وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا [٢٥: ٤٢].
على جعل (من) اسم موصول يكون حذف العائد لاستطالة الصلة. البحر ٦: ٥٠٠ - ٥٠١، النهر: ٤٩٨. اقتصر العكبري على الاستفهام ٢: ٨٥.
٩ - فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا [٧٢: ٢٤].
البحر ٨: ٣٥٥، الجمل ٤: ٤١٦.
جوز العكبري أن تكون (من) اسم موصول واستفهام في قوله تعالى:
﴿قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين﴾ [٢١: ٥٩].
(من فعل) استفهام، فيكون (إنه) استئنافًا، وإن كانت (من) اسم موصول كان (إنه) وما بعده الخبر. العكبري ٢: ٧٠.
اقتصر أبو حيان على الاستفهام. البحر ٦: ٣٢٣.
ضعف العكبري وأبو حيان أن تكون (من) اسم استفهام في قوله تعالى:
﴿وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على
٣ / ٢٧٥