فصل بين (لولا) وتضرعوا بإذ وهي معمولة (لتضرعوا) والتحضيض يدل على أنه لم يقع تضرعهم حين جاء البأس فمعناه إظهار معاتبة مذنب غائب وإظهار سوء فعله ليتحسر عليه المخاطب». المغني ٢: ٢١٧.
٢٥ - ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله [١٨: ٣٩].
في البحر ٦: ١٢٩: «(ولولا) تحضيضية وفصل بين الفعل وبينها بالظرف وهو معمول لقوله: ﴿قلت﴾.
وفي القرطبي ٥: ٤٠٢٣: «وهو توبيخ ووصية من المؤمن للكافر ورد عليه».
٢٦ - ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك [٣٤: ١٦].
في الكشاف ٣: ٦٦: «فإن قلت: كيف جاز الفصل بين (لولا) و(قلتم)؟
قلت: للظروف شأن وهو تنزلها من الأشياء منزلة أنفسها لوقوعها فيها وأنها لا تنفك عنها فلذلك يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها فإن قلت: فأي فائدة في تقديم الظرف حتى أوقع فاصلا؟
قلت: الفائدة فيه: بيان أنه كان الواجب عليهم أن يتفادوا أول ما سمعوا بالإفك عن المتكلم به فلما كان ذكر الوقت أهم وجب التقديم».
وفي البحر ٦: ٤٣٨: «ما ذكره الزمخشري يوهم أن ذلك مختص بالظرف وليس كذلك تقديم المفعول به على الفعل فتقول لولا زيدا ضربت وهلا عمرا قتلت».
٢٧ - فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس [١٠: ٩٨].
في القرطبي ٣٤: ٣٢٢٢: «وأصل (لولا) في الكلام التحضيض ومفهوم من معنى الآية نفي إيمان أهل القرى ثم استثنى قوم يونس».
وفي البحر ٥: ١٩٢: «(لولا) هنا في التحضيض التي صحبها التوبيخ وكثيرا ما جاءت في القرآن للتحضيض فهي بمعنى (هلا) ... والتحضيض: أن يريد
٢ / ٦٩٨