فإذا جعلت (لا) لتأكيد النفي السابق كان النفي منسحبا على المصدرين المقدر ثبوتهما فينتفي قوله: ﴿كونوا عبادا لي﴾ وآمره باتخاذ الملائكة أربابا ... فإطلاق ابن عطية الخطأ وعدم التئام المعنى إنما يكون على أحد التقديرين في (لا) وهي أن تكون لتأسيس النفي».
٩ - ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن [٤١: ٣٤]
- وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور
- وما يستوي الأحياء ولا الأموات ... [٣٥: ١٩: ٢٢].
- وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء [٤٠: ٥٨].
في أمالي الشجري ٢: ٢٣١: «ومن مواضع زيادتها المطردة مجيئها بعد النفي مؤكدة له في نحو قوله تعالى: ﴿ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام﴾.
وقد تجيء مؤكدة للنفي في غير موضعها الذي تستحقه كقوله: ﴿وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء﴾.
المعنى: وما يستوي الذين آمنوا وعملوا الصالحات والمسيء لأنك تقول: ما يستوي زيد وعمرو ولا تقول: ما يستوي زيد فتقتصر على واحد ومثله ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة﴾.
وفي البرهان ٤: ٣٥٧: «وأما قوله: ﴿وما تستوي الحسنة ولا السيئة﴾ فمن قال: إن الحسنة لا تساوي السيئة فلا عنده زائدة. ومن قال: إن جنس الحسنة لا يستوي أفراده، وجنس السيئة لا يستوي أفراده، وهو الظاهر من سياق الآية فليست زائدة والواو عاطفة جملة على جملة».
٢ / ٥٨٠