انظر البحر ٥: ٣٤٣ - ٣٤٤، انظر الإيضاح ٢٤٧ - ٢٤٨.
٣ - يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين [٢٥: ٢٢].
أجاز العكبري أن يكون خبر (لا) يومئذ أو للمجرمين ٢: ٨٥.
وكذلك أجاز أبو حيان كما أجاز أن يكون من الشبيه بالمضاف. البحر ٦: ٤٩٢.
وفي البيان ٢: ٢٠٣: «إن جعلت (بشرى) مبنية مع (لا) كان (يومئذ) خبرا لها لأنه ظرف زمان وظروف الزمان تكون خبرا عن المصادر.
و(للمجرمين) صفة لبشرى. وإن جعلت (بشرى) غير مبنية مع (لا) أعملت (بشرى) في (يومئذ) لأن الظروف يعمل فيها معاني الأفعال و(للمجرمين) خبر (لا)».
وعلى هذا الاحتمال يكون اسم (لا) النافية للجنس قد جاء شبيها بالمضاف في القرآن فبقية المواضع جاء فيها اسم (لا) مفردًا، ولم يقع مضافا ولا شبيها به.
(لا) النافية للجنس نص في نفي العموم
إذا بني اسم (لا) النافية للجنس كانت نصا في نفي العموم.
وإذا رفع كانت محتملة لنفي العموم ولغيره وسياق الكلام هو الذي يحدد ذلك.
٢ / ٥٣٩