والوجه الثاني: أن التكهن هو التحكم على الغيب والتعاطي لما استأثر الله بعلمه.
قال ابن منظور في لسان العرب: «كهن له وتكهن له قضى له بالغيب». وكذا قال صاحب القاموس. قال ابن منظور: «ويقال كهن لهم إذا قال لهم قول الكهنة. ونقل مرتضى الحسيني في تاج العروس عن التوشيح أن الكهانة ادعاء علم الغيب، قال:»ومثله في ضوء النبراس، وأفعال ابن القطاع، والإرشاد.
وقال الخطابي: «الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكوائن».
وقال ابن الأثير: «الكاهن الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار».
قلت: ويقال أيضا للذي يدعي علم الغيب العراف والحازي.
قال الجوهري: «العراف الكاهن».
وقال الشيخ أبو محمد المقدسي في المغني: «العراف الذي يحدس ويتخرص».
وقال ابن الأثير: «العراف المنجم أو الحازي الذي يدعي علم الغيب وقد استأثر الله به».
وقال ابن منظور في لسان العرب: «يقال للحازي عراف» قال: «والعراف الكاهن». وفي الحديث «من أتى عرافا أو كاهنا فقد كفر بما أُنزل على محمد - ﷺ -» أراد بالعراف المنجم أو الحازي الذي يدعي علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه.
٦٨