• وَفِي رِوَايَةٍ: عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ [أَكَلَ كَتِفًا، أَوِ] انْتَهَسَ (١) مِنْ كَتِفٍ (عَرَقًا) ثُمَّ صَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ».
[الحكم]: صحيحٌ. وصَحَّحَهُ أحمد شاكر، والألبانيُّ.
[اللغة]:
(النَّهْسُ) بالمهملة: القبضُ على اللحم ونَتْره.
ونَهَسَ الطعامَ: تناولَ منه. ونَهَسَ اللحمَ يَنهَسُه نَهْسًا ونَهَسًا: انتزعه بالثنايا للأَكل. ونَهَسْتُ العَرَقَ وانتَهَسْتُه: إذا تَعَرَّقْتَه بمُقَدَّم أسنانك. ونَهَستُه وانتَهَستُه بمعنى.
وورد في بعض الروايات: "انتهش" بالمعجمة، وهو لغة في النهس.
وقيل: النهس: أَخْذ اللحم بأطراف الأسنان. والنهش: الأخذ بجميعها.
انظر (النهاية ٥/ ٢٨٥)، و(لسان العرب ٦/ ٢٤٤، ٣٦٠).
[التخريج]:
[د ١٨٩ (واللفظ له) / حم ٢٤٦٧ (والرواية له)، ٢٥٢٤، ٣٤٠٣/ بز
(١) كذا أُثبت في (سنن أبي داود) طبعة التأصيل وغيرها. ووقع في بعض النسخ و(التحفة ٦٥٥١)، و(المعجم الكبير) للطبراني: "انتهش" بالشين المعجمة، وذكره الحافظ في (النكت الظراف مع التحفة ٥/ ٢٦٩) بلفظ: "نهش"، ثم خرجه من (مسند السراج) كأنه عند السراج هكذا، والله أعلم.
وفي بقية المصادر بالسين المهملة. وهما بمعنىً واحد عند قوم. وفَرَّق بينهما آخرون. انظر (اللغة).
وفي بقية المصادر بالسين المهملة. وهما بمعنىً واحد عند قوم. وفَرَّق بينهما آخرون. انظر (اللغة).
١٨ / ١٥٣