• وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ: «كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ [فِي الشِّتَاءِ]، حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، أَوْ ذُكِرَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَفْعَلْ؛ إِذَا رَأَيْتَ المَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكرَكَ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، فَإِذَا فَضَخْتَ (١) (نَضَحْتَ) المَاءَ فَاغْتَسِلْ»» (٢).
[الحكم]: ضعيف بهذا السياق.
[اللغة]:
«فَضَخْتَ» بالفاء والضاد والخاء المعجمتين، أي: دَفَقْتَ. (حاشية السندي على سنن النسائي ١/ ١١١).
[التخريج]:
[د ٢٠٥ "واللفظ له" / ن ١٩٨ / كن ٢٤٩ / حم ٨٦٨ "والزيادة له ولغيره" / خز ٢٢ / حب ١١٠٢ "والرواية له" / غطر ٢ / هق ٨١٤ / ضيا (٢/ ٥٣/٤٣٢)، (٢/ ٥٤/٤٣٣) / كر (٤٢/ ٥)].
[التحقيق]:
رُوي بهذه الألفاظ من طريقين:
الطريق الأول: رواه الركين بن الربيع، واختُلف عليه في متنه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول:
رواه أحمد (المسند ٨٦٨). وابن أبي شيبة (المصنف
(١) - بالفاء والخاء المعجمة. ووقع في بعض المصادر: (نَضَحْتَ) بالنون والحاء المهملة. وذكر النووي أنهما بمعنى "دَفَقْتَ" انظر (المجموع ٢/ ١٦٣).
(٢) - الحديث مخرج في (الطهارة ٣).
(٢) - الحديث مخرج في (الطهارة ٣).
١٧ / ١١٠