هذا إسناد رجاله ثقات، ولذا صححه مغلطاي في (شرح ابن ماجه ١/ ٣٩٩).
إلا أن الفضل بن الحُبَاب وإن كان الأظهر أنه ثقة، فقد احترقت كتبه، وأُثر عنه الخطأ في بعض الأحاديث، وقال أبو يعلى الخليلي: "احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب"، انظر ترجمته في (لسان الميزان ٦٠٤٢).
وقد خولف في سنده؛
خالفه السري بن خزيمة - وهو ثقة حافظ -، كما عند الحاكم في (المستدرك ٢٠٠٥).
ومحمود بن غيلان - وهو ثقة من رجال الشيخين -، كما عند البغوي في (شرح السنة ٢٧٩).
كلاهما: عن أبي الوليد الطيالسي، عن حماد، عن الجريري، عن أبي نعامة، عن عبد الله بن مغفل، به.
وهذا أصح؛ لأن محمود بن غيلان والسري، كل واحد منهما - على انفراد - أثبت من الفضل، فكيف إذا اجتمعا.
لاسيما وهذا الوجه هو ما رواه الجماعة عن حماد بن سلمة عن الجريري.
ومع هذا ذهب ابن حبان إلى صحة الوجهين، فقال: "سمع هذا الخبر الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير وأبي نعامة، فالطريقان جميعًا محفوظان"! (الصحيح عقب رقم ٦٨٠٥).
١٦ / ١٨٦